不得不说,戴维斯取出来的东西,着实吓了张天元一跳。
因为那是一尊佛像,虽然不大,但是却异常的精致,而且即便不用鉴字诀,张天元也能判断出这东西是唐代的。
之所以惊吓,那是因为造像这种东西,在市场上被管控很是严格,搞不好那就是违法的交易啊。
佛教造像艺术,从魏晋南北朝到隋唐五代宋,各时期有各时期的风格,总体来说,是逐渐的本土化,世俗化,这一脉的,到中晚唐,其实已经是强弩之末了。
雕塑,或者说造像,李泽厚先生有段话说的很好,我现在手边没原书,断断续续只大致记得大概是这样讲的
“北朝的,秀骨清像,褪尽人间烟火,那种不可言说的微笑,仿佛是对人世的欢乐也好,痛苦也好,完全的漠不关心;
唐代的,健康丰满,本尊,菩萨,天王,力士……等等分工更加明确,它们的姿态和表情,更愿意接近世间,帮助人们,接受人们的顶礼,应允人间的诉求;
宋代的,已经几乎完全是世俗人的样子,宗教意味已经完全与包括禅宗的宋儒世俗哲学所融合替代了……”
他还这样讲
“……在宗教雕塑里,随着时代的变迁,有着各种不同审美标准和美的理想。北魏以理想胜,宋以现实胜,唐,则是两者的结合。它们各自有着优秀与拙劣的作品。
而我本人则比较推崇第一种,因为它更充分的运动了雕塑(造像)这门艺术最核心的特征和表达手法以静态人体的大致轮廓,表达出高度概括的理想。”
从六朝到隋唐的这些北方石雕造像,历来是中国古代艺术品形而上层面鉴赏的最高归宿之一,让研究家们沉迷其中,是收藏家的孜孜以求,却是买卖手中的烫手山芋。
君不见国内轰轰烈烈的拍卖上,有几件这样的造像呢?
君不见国内重要的石窟中,那些被敲去的佛头哪里去了呢?
君或许还不知,唐代的石雕造像中,最好的应还不是现在留下来的石窟造像那一类,还有一类是汉白玉的造像,应属宫廷造像,更加似乎无迹可寻。
其实,东西都在的,只是因为很多原因,它们不能出现,它们不能回来。
我们的文物保护政策是,真正的文物是不允许流通和买卖的,也不承认私人有权利拥有它们,如果你从国外买回来的,算得上真正文物的,你还要向海关缴纳重税。
也或许,制定这些政策的人,出发点是好的,可在实际的实行中,却导致了几乎是完全相反的后果真正的好东西,国之重器,艺术瑰宝,回不来。
因为我们会追究它的黑五类背景。
实在喜欢,有心买回来的,只能向国家海关等缴纳足够的保护费后才不敢声张的弄回来,还胆战心惊的。
当然这也是无奈,事情总有两面性的,国家这么做,无非是因为当初佛头造像等东西走私太过严重,要遏制这股走私风而已。
事实上,这个政策制定之后的确是有效果的,而且效果还非常之好。
不过这样的政策环境下,那么多已然流落在世界各地的东西,怎么办?
跟老外讲什么爱国或者国家之类的没用,人家不会在乎你爱不爱国,也不会在乎东西是不是你国的。
人家在乎的是钱。
东西是跟着钱走的,谁出的价高跟谁走!你关上门,抵不住国际市场的游戏规则!