狮子莲华宝座上,诸佛之子妙音尊,
身红持剑捧经卷,顶礼文殊语狮子。
水生莲华日月垫,一切诸佛生之母,
身蓝持剑捧经卷,顶礼妙音天女尊。
若常修持上述仪轨,持诵密咒一、二百遍,常常遵守三昧耶誓言,其功德如教续所言:二十一字之咒幔,每天持诵百遍,即能不忘所取境;持诵千遍,即能善习语文;持诵万遍,即能背诵五千个法偈,并能无障碍地认识所有的字,且有能力编纂经论及注疏,了达阿毗达磨之深义,自现神通;终能达到自在地。倘有殊胜因缘,一天即能成就;其次者,两天亦能证悟;修持三天。即使无殊胜因缘,亦能成就。如梦见日月上升、采摘花朵、耕田、饮墨汁、快乐地写字读经,以及获得兵器、经书等,即智慧增长之征兆,毋庸置疑。此乃印度大班智达“噶玛希利”之所言。
印度有位九十九岁高龄的老人,目不识丁;经一昼夜虔心修持本法,竞亲见文殊菩萨,其身变为八岁童子,无碍了知五明处,而成为班智达学者。
“帕唐巴桑杰”向他求法,传承次第传至第九世噶玛巴“旺秋多杰”(自在金刚),他将此法收录于其所编的《知一全解》中;而一切文殊之修法,以此最为殊胜。
修此法制作而成的羯摩智慧小药丸,吃了的人,大都变得很聪明善巧。
全知麦彭仁波切在十五岁修文殊语狮子时,即获得极其殊胜的验相。尊者自己说:“从那时起,无论阅读显宗还是密宗等的典籍,只要一过目,便能理解,只需听传承,而勿须烦劳上师解释。”这便是法义能够于心中明现的总持功德。
元一前世,为了能够获得无碍辩才,修习的乃是唐密大辩才天女法。
舌头是心的田苗,象征心火。我们用舌头品尝味道,还能用它慷慨陈词。但舌头若离开了口水,便干涩沉滞,无由自在。故知:“舌”上之“氵(即水)”,可以“活”人!
一身的精气液体,都归水大所摄。舌上口水具足,不偏五味。便是“水火既济”,阴阳调和。
口业是转变自身的枢纽。在诸天之中,唯有大辩才天以口密造就功德,而成三昧。所以修习大辩才天法,首先就能够禁住你的污言秽辞,关闭你的恶语之门。
但这里的“辩”,不是世间人所谓的强词夺理,或者得理不饶人。而是能够摧伏众生的恶习,断掉妄念,令其稳固正见的究竟之“辩”。若展开来说,共有如下七项。
第一为捷疾辩。