财续母与妙音母,在传统上可视为一对互配的组合。修持妙音母的人,不但会同时亦修财尊法门,而且必定会修财续母而非其他财尊法门。
妙音母在佛教中属于事部密法本尊,故此我们必须依循事部的共通作法而进行前行,而且要极为注重外在的整洁、干净等。如果要闭关修持此法门,关中必须只食用三甜、三白之素品,不可食荤品。在关期中,我们不可见外人。此外不但我们自己不可食用葱、蒜及肉等及不可抽烟、饮酒,就连关房附近亦不可有此等之气味。故此,如果依严谨的闭关要求来说,在城市住宅中闭关是不可能圆满的,因为即使自己食素,我们亦不可能保证邻居不煮烹葱、蒜、肉、蛋等荤品,这些气味自然会传过来我们的修行范围内。如果日诵此法门,要求可以略为松懈,但宜在清早自己未食荤、抽烟前修诵,尽力保持语业之清净及口干净。
有关打扫、佛坛布设、上供、座垫、坐姿及发心等前行细节,与其他事密法门共通。
在坐下调心及发心后,我们便开始诵念仪轨中的前行部分,亦即指诵念皈依及发心偈。
行者皈依直至成正觉,佛陀正法以及圣僧众。
因作布施等诸修持故,愿证佛境利普有情生。
修诵皈依时,要修诵至心中的确多少有依止觉受方止,而非限于诵念三次而已。
在诵念皈依及发心偈后,便进入正行部分了。
在此极为简略的仪轨中,并无描述本尊的生出及其形相。我们在修诵时,要在诵皈依发心偈后、四句礼赞文前,自行观想本尊化现在自己面前虚空中。
在面前眉心对开一臂之距的虚空中,有一朵八瓣的莲花,其中央有一白色、平躺着的月座,本尊就坐在这月座垫褥上面。妙音母身相白色,一面二臂,手持一类似汉人的琵琶之乐器。这个乐器由蓝色琉璃所造,上有一千条弦线。在佛画表达中,一般只会绘上三数条弦,这是因为画师无法绘上一千条弦线的原因。在观想中,我们必须想着这琴器有一千条弦,而非三条、四条而已。这个琵琶虽看来是由琉璃作为材料,但它其实是本尊的智慧所现,而非世俗的琉璃石所造。如前所说,琴顶的顶饰必须观为向内弯曲,以别于外道的妙音母形相。妙音母以左手握琴,以右手拨弦弹琴,其琴声演示佛法之妙音。妙音母的坐姿,是右脚在外、左脚在内,双**叉而蹲坐。在他身上,穿上了白色的上衣及彩色的下裙,并佩戴许多花饰、宝饰与璎珞。他的一半头发结作髻状盘在顶上,另一半头发披至肩际。在其髻上,有一个半月形的宝饰。妙音母的相貌如同十六岁的美丽少女,十分温柔而庄严。
在观出本尊后,我们便至心念诵仪轨中的四句礼赞文而作祈请。
妙智极其宽广莲花上,悲心无垢月轮垫妙姿。
悦耳葫芦语音声大海,三界之主天女恭敬礼。
妙音母的咒有许多种。这里修持的版本是最短不过的了,因为它只有一个音节——“甚”。
在持咒前,我们先要观出本尊的心轮有一白色的八瓣莲花,其中央为一个月座,月座上有一个白色而站立的“甚”字。在八瓣莲花的每一瓣上,分别有一对白色而立着的藏文字。由正对着中央心字的一瓣开始顺时针方向数,它们分别是“哑啊”、“耳依”、“户呜”、“里哩”,“利唎”、“噎嗌”、“饿啊”及“莺阿”。
在持咒时,我们观想**心字及莲瓣上的字放光照向我们,犹如在黑暗中点着了明灯般,把我们心中的一切无明、黑暗、昏沉及业障等都驱除了,令我们得到了能分辨善恶、能著撰、能辩论等等的智慧及受到了本尊之功德及力量加持。
持咒并没数字的限制,越多越好,随力而行。
最后,我们诵念仪轨中的四句回向文:
以此功德愿速能,成就白妙音母境。
并将一切诸众生,安立于同等果境。
在回向后,我们观想本尊缩小、化光而融入自己的身中。
如上所述地修持及观想,便完成了一座简便却完整的妙音母修持。
除了这个容易修行的简轨外,在宁玛巴的伏藏法众,存在一个大法——狮子吼妙音天女祈请颂:
吙!
吉祥怙主妙音天女尊,文殊舌尖所化德字母,
开显密义甚深解脱诀,一切有情闻之皆欢喜,
如同当年听闻佛陀语,加持众生刹那得解脱,
妙语连珠广传正**,龙吟虎啸狮子吼三界。
狮子吼妙音天女心咒:嗡阿吽,萨满打嘎,帕特勒。
然后还有同样殊胜的语狮子文殊修持仪轨:
首先皈依发心:
礼敬