第298章 慑服
月光冷寂,面对着无数学子的讥笑。
姜星火神色自若,他只是问道:“所以,诸位说来说去,便是觉得,‘天理’就是‘太极’,不同的清浊之气、正邪之气等等构成了不同的人和事物,基于‘气’的不同,也就赋予了不同人和事物各种分殊的‘太极’,而‘太极’虽然有所分殊,在根本上还能归于一个‘太极’,一个‘天理’,理气之分由此界定,是也不是?”
众人闻言,神色都有些茫然。
不然呢?
理学的开创者与奠基人们,也就是“北宋五子”。
周敦颐为理学的开山鼻祖,《太极图说》为理学初期的代表作,刚才提到的邵雍则是为北宋先天象数学的创立者,建立了理学的宇宙观,张载则发展了‘气一元论’,把理气的关系搞清楚了。
到了二程彻底奠定了理学的基础,建立了系统的以‘理’为核心的学说体系,南宋的朱熹则是集大成者。
而不管是北宋五子还是朱熹,一代代理学宗师,前赴后继持续了数百年,对于理学的探索,已经接近了某种极限了。
打个不恰当的比方,论证“理”,就有点类似于姜星火前世的哥德巴赫猜想,到了朱熹以后,就相当于陈式定理的“1+2”。
终极秘密就在眼前,可任谁也无法再进一步了。
所以,上述阐述的这些,虽然不算全面,但也可以说是,程朱理学对于“天理”、“太极”的最终解释了。
还要怎么样呢?
如果谁能进一步解释出来“天理”、“太极”,那么毫无疑问,这个人在儒学界,或者说是理学界的地位,将会比肩北宋五子与朱熹,成为能配祀孔庙的一代儒宗。
可眼下的人群里显然没有这种人,所以.也就到此为止了。
等等!
王教授忽然想到了什么。
他用某种惊诧的目光看向了人群前孑然独立的姜星火。
这位国师,刚才可是说了,问题是“格物格出来的天理,究竟是什么”。
如果他们能答出来那就带着去叩阙,如果答不出来,就要听姜星火的答案大家服不服。
大家当然按照程朱理学给的参考答案,答出了“天理究竟是什么”,可大家也都知道,这个“天理”还是形而上的,是无法确切定义的这是废话,由于“理一分殊”的前提,万事万物都有一理,怎么一个个去定义?
对着竹子格七天,格出竹子的天理了,然后再去对着月亮格七天,格出月亮的天理?
可是,既然大家都知道“天理”的研究,已经到此为止无法寸进半步了,这位国师不知道吗?
或者说,他不可能不知道,又为什么要问出这个问题呢?
——难道,他有了新的、更进一步的答案?
夜风中,王教授打了个哆嗦,他把这个恐怖的想法抛出了脑海。
这位国师今年也就二十多岁,打娘胎里学理学,到现在能研究明白前人数百年的积累就差不多的,探索出新的道路,根本就是想都不用想的事情。
王教授胡思乱想之际,看着茫茫然的众人,姜星火却已开口。
“现在,轮到我来说了。”
一直躲在角落里的监生楚大恒心头一颤,想起那位大人交代给他的话,几乎便要出声阻止这位颇有神妙色彩的国师,然而却被另两人从身后拉住,强行拖曳走了。
“你们干嘛?”
“别问那么多,快走!”
姜星火的辩经已然开始,众人聚精会神地听着,并没有注意到角落里发生的事情。
“天理者,太极也。”
“数百年来,却无一人能说清楚,太极作为宇宙至理,蕴含在万物万事身上的微妙存在,究竟是如何运作的。”
月光落下,映在姜星火的身上,仿佛为他披上了一层银白色的纱雾。
“可我能说清楚。”
“我的学问,能解理学所不能解之惑。”
“太极是如何运作的?”
“格物该如何格出天理?”
“心性论的格心,又该如何使人心天命之性的天理清如明镜?”
随着姜星火一个个问题抛出来,现场极多的饱学之士,呼吸都略微粗重了起来
这些都是理学悬而未解数百年的终极问题。
他们本以为,有生之年,也无法看到这些终极问题的答案,只能抱着遗憾,把对这些道统根本问题的思考带进棺材里。
可如今,这位国师,竟然说,他能解!
而且不是一个!
是几乎所有理学如今悬而未解的问题!
如果这话是真的,那么此人足以彻底完善理学在理论体系上的所有缺憾,成为理学继朱熹之后的有一座高峰。
甚至,
可以封子、封圣!
顺着河边往前挪到了又一棵柳树的宋礼宋大人,此时也屏息凝神了起来,用某种不可思议地眼神看向了姜星火。
这位国师不会真是传说中的仙人吧?
毕竟,不管是周敦颐、邵雍还是张载,穷其一生,都在研究‘理’、‘宇宙’、‘气’等理学某一方面的终极问题。
而这种顶级天才,一辈子能研究出来一个终极问题,就已经足够青史留名了。