范清清奉上的这本玉册,基本上记载了五仙门祖师对万仙来朝图的理解。
首先就是开篇那段话,五仙门祖师全部以旸国文字复写了一遍。
现在的齐国文字,就是吸收了旸国文字而来,因而姜望阅读起来并不吃力。
这些旸国文字本身,也符合旸国覆灭时,一日赴海两千三,海上诸宗建立的历史。佐证了这的确是五仙门祖师的手笔。
姜望仔细对比过后,发现五仙门祖师与自己对这段文字的理解,大体相同,唯有两处差异。
其一,是开篇第一句“万物有灵,人即万物灵长。”
五仙门祖师写的是“人即万物灵源。”
一灵“长”,一灵“源”。
前者有秀出群伦之意,偏向于“最好的”。
后者有万物根本的味道,偏向于“最初的”。
孰对孰错不好说,姜望对自己的判断很有信心,但也觉得五仙门祖师的判断很有道理。
此外第二处不同,是那一句“一身上下,脉络筋肉,皆朝本宗。”
五仙门祖师写的是“皆朝我宗。”
一者是“本”,一者是“我”。
这两个字倒是很相近,不过也有一些差异。
前者强调的是“核心”,后者强调的是“自我”。
所谓“它山之石,可以攻玉”,从五仙门祖师的理解中,姜望也的确有了一些新的收获。灵感在碰撞之下,展露更多光辉。对万仙来朝图有了更多理解。
阅读五仙门历代宗主长老的心得,本质上是一种修行的验证。
这本玉册上最有价值的部分,却是关于万仙来朝图上那四尊最具神韵的仙人虚影。
那四尊仙人虚影,早前的神韵肯定更完满。因为玉册上记载了非常多关于这四尊仙人虚影的思考,相较于其它无人问津的仙人虚影,显然是它们更有思考的余地。
其中最突出的,是代表耳朵位置的那尊仙人虚影。
因为记载更多,灵感更多,讨论更翔实,甚至整理出了最原始的修行法门!
名曰——《声闻仙典》。
姜望细细翻阅过,发现此典的确发人深省,玄妙非常,很有仙宫秘典的气势,应该是五仙门祖师直接从仙人虚影上感知而来,顶多是由于个人的见识、修为,稍有疏漏。本质上仍然是一种承继。属于品质很高的修行宝典。
但有一个问题无法解决,也是最大的问题——术介!
仙术体系有别于其它道术的核心差异,就在于术介。
这部《声闻仙典》高妙是高妙,但根本没有提及修行此典的术介是什么,如何探索搜寻。或许在近古时代,那并不是一个问题,可是在现世,术介本身,已然是仙术之前最大的关隘。
姜望若没有得到青云亭,没有源源不断的善福青云,哪怕把平步青云钻研烂了,也无法运用自如。
从玉册上的记载来看,五仙门祖师也发现了这部《声闻仙典》缺失某种至关重要的事物,他并不知道那是什么,因为要确保机密,也不敢大张旗鼓地去调查仙宫相关历史。
但他也是一个天才人物,虽然不知道《声闻仙典》缺失术介,也不知道术介为何,但研究出了替代术介的法门!
这就是五仙门道术的来源。
玉册的后半部分,记录的就是五仙门的道术总纲,曰为《五仙如梦令》。
由五仙门祖师创立,经由历代门主、长老完善。
这本玉册上记载的是五仙门历代门主、长老的思考,而五仙门的道术体系,就是他们将思考具现为实际的过程。
“如梦令”,就是替代术介的法门。他们以“如梦令”为术介,以《声闻仙典》为基础,创造“五仙”修行之法。
姜望早先不太瞧得上,觉得五仙门的道术就只是有点特色而已,此时细细揣摩之下,不由得为自己的傲慢而惭愧。
“术介”是什么概念?不夸张的说,几乎可以等同于仙术体系的基础。
而五仙门这样一个名不见经传的小宗门,竟然研究出了替代术介的法门!
虽然这种替代,缺陷很多,不够完美,让《声闻仙典》这种级别的仙术法门,变得相对平庸。
但也已经是堪称天才的创举!
放眼整个近海群岛来看,区区有夏岛上一个五仙门,实在微不足道。没几个强者能看得上眼。
那些年轻天骄们,名门、大宗、强国,真人为师,神临引路……环视天下,一个最高战力为外楼境的宗门,算得上什么?
但即便是这样一个微不足道的宗门,也凝结了奋斗、智慧、和血泪。也有其曲折而光荣的历史。
若非惨遭灭门,凭借这一部历代以来不断修补完善的《五仙如梦令》,未来搭上齐国的战船,未必没有崛起之日。
但现在说这些,已经没有意义。
五仙门已经整个被抹去,那些独属于每一个奋斗个体的波澜壮阔,戛然而止。
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