民主制度,顾名思义,就是人民当家作主的政治制度,国家大事由老百姓说得算!
然而,百姓的人数实在太多啦,总不能你一句我一句,七嘴八舌吵个不停吧?于是便诞生了民主集中制度,其表现形式就是选举代表制!
从此以后,人民当家作主的表现形式,就成了选举理想中的代言人参与国家大事,你的政治举措和言论,符合我的期待,我就投票给你,如果不符合我的期待,下一次选举,我就不选你,就这么简单!
丁谧提出的“诸王共和执政”理念,一看就知道,不是民主政治的表现形式,只不过是由过去仅仅一个人乾纲独断的局面,变成了几个人说的算!
相比之下,刘纬所推行的政治制度可就不一样了,即便现在还处于摸索阶段,并不是纯粹的民主制度,也是个良好的开端,朝着积极正确的方向在发展!
当然了,刘纬是个穿越者,了解历史的发展方向和未来人类社会进步的走向,纯属开了挂,非丁谧可比!但是,拥有丁谧这种复古思想的又何止他一个人呢?诸葛亮所追求的虚君实相制度,不也是一种复古的体现吗!
先秦时期和西汉早年,政治格局大体上就是虚君实相,说白了,君主不管具体事务,宰相替他治理国家,有点类似君主立宪,却区别巨大!丞相的任命,若非民选,而是出身于贵族阶层,结果还是封建地主阶级掌控着国家大权,谈何人民当家作主?
丁谧这个构想,问题则更加严重,所谓共和执政,掌握国家权力的人都是司马氏族王爷,由贵族垄断国家大权,依旧是士族地主阶级主宰天下,几乎无法从根本上改变晋国的没落与衰亡!
那么,正确的做法是什么呢?倒他未必如同刘纬那般激进超前,还有别的解决的办法!
一来,削弱或取消士族地主阶级特权,让庶族地主有更多参与到国家政治生活当中的机会;二来,废除察举制和九品中正制,推行科举制度选拔人才,给普通人跨越阶层的机会,轮流坐庄,免得总是那几个世家大族掌握国家命脉!
如此一来,人才就有了出头的机会,有更多人可以为江山社稷贡献自己的力量和聪明才智,输入更多新鲜血液,整个国家就从一潭死水变得充满活力,晋国的面貌必会焕然一新,国力也会日渐强盛!
但是,这样的改革,却不是丁谧这种理想主义者能轻易实现的,他一无权势,二无背景,想要实现胸中大志,还得无奈依靠这些王爷们,争取想办法让他们掌握了国家大权以后,再慢慢来!
这就好像戊戌变法,康有为和梁启超等维新党人,所追求的目标就是立宪制,却不能急于求成,因为他们毫无推行变法的权力和能力,只能依靠光绪皇帝支持,又怎能急于废了皇帝的权力呢?.
既然丁谧此人,是个如此有理想,有思路的人才,为何不把自己的良好建议提供给司马懿?皇帝直接推行变革,岂不是更容易?干嘛要走这样的弯路?
丁谧也不想啊,关键是司马懿也不鸟他呀!在司马懿看来,丁谧此人就是个座论空谈之辈,压根看不上他,人微言轻,丁谧也只能另辟蹊径!