大德们常教育弟子趋向解脱和证悟,了脱生死,而于方便而言,增益世间财亦是极有必要。
毕竟成就者也不能不吃饭,不能没有经济支持。现在的居士,烦恼纷繁,家庭、工作、子女等问题,层出不穷。
孩子叛逆不听话,或者患自闭症、强迫症,成绩落后,再不进步就要被学校劝退,做父母的很无奈。
一些人,子女在城市读书,遇到的学籍、升学、学费等棘手问题,非常普遍。
如果是一个富豪,相对来说,可以给予子女更好的教育资源,这也与福报因缘有关。有些穷人也可以教育出清华北大学子。但是大部分而言,经济条件好的家庭,更能给予优良的教育。
当一个学佛居士,犹如他起初站在云端,心比较清净寂静,现在将他放入红尘中,放在家庭里,可以视为这是一种进修,一种历炼,在活生生的现实中经受各种考验而提升心性境界。
从另一个角度,深处工作、婚姻、亲子关系中,遇见种种烦恼,很多人都难以一心修行,整日被无尽的琐碎之事消磨时光。
这就不得不涉及落地的修行,你学佛了,能够解决现实的问题,改变人生的轨迹。
若是将这种境遇而观修,观察感知压力之心,于此反观安住,则可转为提升心性的资粮,或者说是出世间财神法的圣财。
在佛教圈子里,特别是密宗圈子,修密法而真正发大财的,没有见过。
这是经验中的实话,就是不可能超越因果而暴富,财神的赐予也是基于你的福报范围的增益,一个人修法成就财神悉地,必然有福报资粮和因缘。
这就涉及到修财神法的法验问题,所得会存在着数量的区别,比如一百、一千、一亿……总之离不开个人的福德因缘。
在历代成就者的传记中,因修财神藏巴拉而大富饶的案例时有见到。一世敦珠法王成就药叉财神,财神特别授记了他未来的儿子之弘法状况,以及赐予所需的一切。
据史料所载:
宾陀山区出现六面童子王,成就财流天女的明咒以后,衣食无尽。据说在南方所有地区的一切债务由国王偿还三次,所有穷人各发衣服一件,施与乞丐等贫人约八万人衣食达二十年。
这位国王成就了财源天女,衣食无尽。
龙树并不称赞吠陀而赞扬佛法,两人大起敬信,供养大乘。阿阇梨授与明咒,前者得吉祥天女成就,后者得财流天女成就,他俩也各自供养说大乘法者二百五十人。
前者并以一昼夜或二昼夜或三昼夜写时间书写《十万般若》,因此施给比丘们很多经卷。后者供奉一切资具。
那时精通辩论的夜魔梨也出世,他虽然精通以声明、因明为主的一切明处,然而母子三人生活不够,非常贫苦。有一个瑜伽行者从东方来到金刚座去,中途向他借宿,于是谈及贫穷。瑜伽行者说:“你轻视瑜伽行者班智达,不求法所致,我有致富之法。”