第220章大论诸先贤_大明世家五百年_穿越小说_蚂蚁文学
第220章大论诸先贤
第220章大论诸先贤:
五品以上官员才能发言,那整个奉天殿前都没有多少官员能出声了。
李显穆先向皇帝行礼谢恩,而后转身向诸臣。
所有人的目光都落在他身上,有激动、有厌恶、有漠然、有复杂、有好奇,各不相同。
最后这些眼神纷然化作了羡慕和嫉妒。
能在此时此刻首作发言,如何能不让人艳羡,传遍天下时、记载史册时,这份特殊必然引人注目。
二十七岁,二品大员,列于次九卿之位,甚至马上就要登入九卿,面如冠玉,风流俊逸,出身高贵,深受圣眷,秋风猎猎,扬起他的衣摆。
“陛下命我首作言,我不敢信口,还请诸位静听。”
李显穆左手持笏板轻拍右手,作沉思状,“文庙之事,由我向陛下进言,以有今日之局面,其根由是为了压一压文人儒士中,只重道统,不重社稷的不正之风。
但我想说,我们今日所选的毕竟是文庙人选,而不是历代功臣庙人选、历代忠烈庙人选。
有些人自然忠诚昭昭如日月,可却是不学儒门经典的武将,如此便不能列在其中。
还请诸位谨记这一点。”
这番话得到了众人认同,这也是文庙和武庙最大的不同,这两座庙的全称是文宣王庙和武成王庙,不是文臣庙和武将庙。
但尴尬的地方在于,武庙真的变成了武将庙,而文庙却是一座儒庙。
所以越对比越不对劲,武庙里面都是真神,文庙里面则一堆滥竽充数的三无。
“文庙四圣十哲,以孔子开辟以后,开创大道的为第一,未曾开创大道而能够三不朽的为第二,其余为第三,诸位可认可我此言吗?”
李显穆环视众人,有人振声问道:“敢问守正公,何谓开创大道?”
“孟子!”李显穆毫不犹豫,“孔子铸造了儒门的魂,孟子锻造了儒门的气,‘义’之一字,从孟子后,深入骨髓,甚至遍及了天下所有人心中。”
“敢再问守正公,太史公作传,诸子排名,独以孟子、荀卿相提并论,及慎子、公孙子、尸子、墨子之属,仅附见于孟、荀之下,盖自周末历秦、汉以来,孟、荀并称久矣。
荀子又当列在何处?”
此言一出,人群便响起一阵议论纷纷,荀子在先秦、秦、汉时期都很有名,在声望上和孟子并驾齐驱,但是汉儒崩溃,荀子地位一落千丈,而孟子则越来越高,尤其是从唐朝开始,韩愈大肆推崇孟子,其后宋儒接力,一步步将孟子推崇到亚圣的地位。
“荀子之道,博大精深,其人自是儒门大才,然有二弟子,李斯、韩非,俱为法家,可知其道偏颇,失却中正之理,立言不足以和孟子并列,又无殉国效死之德,无执掌中枢之功,可列入七十二贤,不可为十哲。”
李显穆毫不犹豫的讲出自己的看法,读书人很多人都读过荀子著作的经典,谁都知道他的确厉害,在儒门中是一等一的,但现在所有人学的都是四书五经。
四书是什么?
《大学》、《中庸》、《论语》以及《孟子》,换句话说,所有人都是孟子的徒子徒孙。
荀子学问再高,但双方走的路是不同的,他又怎么可能在这里得到圣位呢?
况且荀子教出了两个法家巨头,其中一个还是法家集法、术、势三者大成的法家圣人,这能让荀子列在十哲之上就有鬼了。
李显穆不可能同意,天下人也不可能同意。
李显穆又感慨道:“孔曰成仁,孟曰取义。惟其义尽,所以仁至。
寥寥十六字,道尽了儒门传承,仁义一体,孔孟一体,至圣亚圣,不可分离!
所以孟子以立言而为圣人,所谓四圣,也只余下这一位,再不复四圣之名!
文庙主祀孔子,配享孟子,不可变!
诸位以为然否?”
殿前一时寂静,而后有重重声音如浪潮般此起彼伏而响起,“然也!”
孔孟二人列在文庙之顶端,让士人心中稍安,即便这座庙再改变其中人选,但无论如何,这是一座供奉儒家圣人的庙宇。
三五重浪卷过后,才渐渐平歇,方才那高声询问之人也默然退回列中,李显穆扫过一眼,并未在意这个奇怪的小插曲。
方才他列出第一、第二、第三时,是有一个心机的,立言的标准提到孟子后,同样只有立言的朱熹就有些不太够了,那朱熹若是想要入十哲,就需要开后门,李显穆状若不经意间扫过皇帝所在的位置,这么好的施恩之事,自然要留给皇帝。
收回这些思绪,李显穆再次说道:“方才所言诸位既然没有意见,那接下来所推举的先贤,立言、立功、立德三项皆要无可挑剔外,最重要的是,有为国尽忠之心,有为天下社稷而敢死之意。
我在此举几个例子——
诸葛武侯为大汉鞠躬尽瘁、死而后已,明知不可为而为之,是汉朝士大夫气节的化身。
韩文公上谏迎佛骨之事,若非唐朝诸宰相为他求情,必死无疑,韩文公明知会死却不畏惧,这是对唐朝社稷有忠贞之意。
范文正公宦海浮沉,曾高居庙堂为宰相,也曾遭贬而流离州府,却不曾有懈怠,写下‘不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎。
真卓然为天下楷模也!
文忠烈公临危拜相,跋涉于艰难险阻之中,经营于颠覆流离之际,志专恢复,屡折挫而不移心,切报君滨,颠危而不变,国亡被执,系狱累年,蒙元诱之以大用而不从,挟之以刀锯而不屈,卒之杀身成仁。
其所作《正气歌》,为天下读书人所必唱和也,闻之不感同身受而立志效国者,不忠!
此四人,乃我大明建立之前,为汉、为唐、为宋,名列中枢,尽忠而愿效死者!
欲入十哲,先观此四人也!
诸君以为然否?”: