丹江口市的童德伦,曾花费数十年心血,想要揭开陈世美之谜。
他根据当地有关陈世美的碑文记载,考证清代官员陈世美,其为铡美案中陈世美的原型。
在他的考证中,陈世美在贵州为官时,同乡同学来投,他多次接待,劝其刻苦攻读以求仕进。
但时间一久,来投靠他的人越来越多,难以应付之下,陈世美就嘱咐管家再有人投靠时,一律回绝。
有一个叫胡梦蝶的人,是他同窗,还曾在钱财上资助过他赴京赶考,这时来投靠他却被管家回绝,心里自然不爽,于是将一些升官发财后、抛妻灭子的事情,捏在一起,加在他身上,编成戏剧秦香莲。
相传秦香莲在清末均州,也就是陈世美老家表演时,陈的一个后人看了当场气得吐血,当下纠集族人,砸了戏团。
童老先生的考证说得很细致,甚至还有一个民俗,据说在陈世美的老家均县,“北门街不唱陈世美,秦家楼不唱秦香莲”的俗话。
至于清代的陈世美,为什么被宋代的老包给铡了,据说则是戏台上的一次意外,唱了秦香莲抱琵琶结束后,戏迷气得不肯走,纷纷喊着让“杀了陈世美”,戏班掌班急的没办法,见先前在台上唱陈州放粮的老包还没卸装,就灵机一动,让老包铡了陈世美,形成陈世美的故事。
这算是“千古奇冤陈世美”,流传得最广的一个“考证”了。
许多了解到这的人,常常把这当成真相,为陈世美喊冤,甚至还有人拍过一部千古奇冤陈世美的片子。
那么,这个考证是真是假呢
很抱歉,是假的
童老先生说“陈世美是清代的清官”,但事实上,在明朝时,一位自号“钱塘散人安遇时”所作的包公案百家公案一书里,就已经有了均州陈世美中状元不认妻儿的故事,与豫剧包青天剧情的前半截很相似。
也就是说,陈世美的故事,最少在明朝就已经差不多定型了,童老先生“煞费苦心”考据出来的“真相”,其实是个假真相。
那宋代真的有个“陈世美”吗
这个问题暂时还没有定论,起码在史书上,是没见过老包收拾陈世美的,应该是包公案杜撰出的一个虚拟反派角色。
附提一句,明人写的包公案里,通篇没有出现一个“铡”字,也就是说,那“龙头、虎头、狗头”三口铡刀,应该也是明人、后人杜撰出来的。
陈世美这样的情况,让人很是苦笑不得,也证明了在传统戏本、故事中,虚拟角色与现实人物之间,那含混不清,黑白不明的情况很是普遍。
甚至不止是古代,近现代同样如此。
陈世美还是个虚拟角色,并不能确定黑白,黑他也就黑了,也没什么大问题。
但历史上,那些真正的得道之士、大英雄,却也常常受到小说、影视剧的黑化;而那些残暴的屠夫,却又常常被人冠以“圣人”之名。
比如说,尹志平、襄阳守将吕文德,这两位就被金大侠给黑惨了,哪怕后来金大侠已经向道门道歉,甚至作出了小说修改,但这种“黑化的影响”,依旧无可避免。
其他还有杨家将里的潘仁美,原型是宋朝开国大将潘美,一个人的功劳比整个杨家将的功劳还高的不世名将,硬是被黑成了狗,被后人骂了几百年。
杨家将的作者既然作书,会不查清潘美的情况,以及那一战的真实情况吗
肯定知道,但他为了故事的曲折性,以及正反对立性,依旧选择了“把潘美刻画成一个奸臣”,反正这些古人已经死了,又没法来找自己喊冤。
不得不说,这是一个很不好的心态,但在小说作者那里,却常常出现。
释明贤与林牧聊了一会这些历史上的小说情况,想及自己佛门一脉遇到的“抹黑”,更是有些郁郁地道:“先生的西游记把玄奘刻画成唐僧,一个软弱、时常哭哭啼啼、不辨是非的凡人,佛徒们虽然觉得不对,但西游记是借古讽今,有很强的现实意义,又有西游记电视剧里的为玄奘的正名,那也自不用多说了。
同样取经回来的悟空禅师,被先生刻画成孙悟空,也有一股勇猛奋进的精气神,那也没事。
毕竟,大家都知道玄奘是个什么样的人,相关的小说创作,并算不得什么。
但像白蛇传这样的,硬是把法海禅师,黑化成这样一个形象,实在是让佛徒们愤慨,偏偏又没有任何办法”
听到这些抱怨,林牧就有些汗颜:“是我考虑不周,真抱歉”
释明贤摆摆手示意没事:“先生不用道歉,其实也没有什么大碍,借小说、戏本讽刺时政,是具有现实意义的好事,虽说把原本的佛门高僧,刻画成各色反派,但好歹也是一桩功德。
我们这些佛徒,克已从人,把这当成一场修行也就是了。
怕就怕那些为了一已私欲,为了语不惊人死不休,就肆意污蔑佛徒的人
像那个冯唐,写的淫、邪之书不二中,就干脆直截了当地肆意造谣,说什么从唐高宗到六祖慧能到大文豪韩愈,纷纷拜倒在鱼玄机脚下,白日宣淫,就地正法,肆无忌惮,一晌贪欢。
直惹得没参透的佛教徒诅咒他:末法恶魔已现原形,罪孽深重,必入地狱”
冯唐
不二
虽然林牧没有看过这本书,但也是有些耳闻,里面的各种描写,实在是不堪入目。
林牧听到这里,也是很鄙夷:“有些作者为了名利,是太没下限了,这是行业内的毒虫,但说句实话,很难有办法收拾他们毕竟造谣一张嘴,辟谣累断腿”
确实,网上常有些人喜欢造谣,动不动就“真相其实如何如何”的嘴脸,偏偏还更能误导普通人。
这些人,未必是有什么极恶心思,但为了一时有趣,就乱造谣,实在是让人鄙视得厉害。