第116章 古仙之论
龙不与蛇居,虎不伴犬行。
性修境界虽然不可探查,却能从谈话层次窥见一二。
三人只是通报姓名,连身份都没有告知,也没有交换联系方式,本质上就是心高气傲。
四人走到石亭,正好有四个鼓形石凳,四面来风,风景独好。
瑶京没有准备高级茶具,让人取来四个大搪瓷缸子,画着一名面容刚毅的男子,写着红色一不怕苦,二不怕累的大字标语。
瑶京随意掰下茶叶扔进茶缸,用开水进行冲泡,开口道:“谁来找个话题吧!”
菩萨放在古代不说立教,但也够格作为一派之主。
同为修仙者彼此并不显露气势,谈及论道恬静自然,没有任何排场可言。
端着搪瓷缸吸溜茶水,更没有半点仙风道骨,只看气质更像四名退休的老大爷大妈。
四人互相对视了一眼,赖明率先开口:“既然是来寻天,就以古代仙人为话题吧!”
“道家有五仙,天、地、人、神、鬼,神仙因人而失,众生觉神慈悲,神应生慈悲,神失其人,鬼仙因残而难常存,鬼以非人,遂只余天仙、地仙、人仙。”
陈景吸溜一口茶水道:“佛亦然三乘,罗汉乘、菩萨乘,佛陀,法从西来,生极乐世界。”
房欣取出骨饰盘玩,开口道:“巫有三神以奉,下神奉己,中神奉灵,上神奉天。”
瑶京顿了顿道:“修身为儒,治国为贤,天下同则圣,以外证内,化虚为实。”
四人所述,未必是自身所属流派,如同辩论正反辩手,占据一方代为论辩。
修仙者无不是诸教合流,少有人会专修一教,自闭阳光。
论道,核心并非在论,而在于证,若不知真伪,无有修持,根本没有人会带你玩。
唯有确定彼此修行的主干,纲要,以此衍生,才有论下去的意义。
赖明手捧着大茶缸子,缩着脖子道:“道家言人有三魂七魄,一魂常驻名胎光,得见胎光可证人仙,遂也称人魂,二魂在身名爽灵,得见爽灵可证地仙,遂也称地魂。”
“三魂在外名幽精,如藏幽冥不见,如精灵难捉,得见可证天仙,遂也称天魂。”
陈景又吸溜了一口茶水,老茶坨味道极其苦涩,继续道:“佛家言五性九识,五性声闻、独觉、菩萨、不定、无性,声闻性为凡不论,无性非人不论,余下三性对应三乘。”
“九识,眼、耳,鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,阿摩罗,前五识属人不提,第六识意同人魂,第七识末那同地魂,第八识又称如来藏,将来未来,欲至未至,难明难悟。”
“第九识为非人之识,唯识宗弃之,取五性八识为论。”
“呸!”房欣很没有形象吐出一口茶叶沫子,感叹道:“论装还得是大光头,愣是把人固有的识,非人的识,归入到境界之中,也就唯识宗实在一点。”
陈景摊了摊手:“没有办法,成家成教晚也有好处,虽然东西还是那些东西,但可以有针对性的提出论述。”
房欣将大茶盅放在石桌,继续开口道:“巫教属远古密教之列,摊戏、出马分支繁杂,却从来没有大兴传世,因此也未有详细的境界划分,奉己见意,奉灵见性,鹰灵,狼灵,见众生之灵以悟,以长生为天得圆满。”
瑶京给三人续上茶,开口道:“儒为入世之学,教自祖龙而隐,境界亦无明确划分,无外乎修身齐家、治国、平天下、内外相合,天人感应。”