第73章 佛门之源
第三日,辩法日。
汴京城百姓倾巢而出来到白马寺山下。
法台中心位置,立有一根五米高的白石圆柱,上有紫金钵盂,钵盂内种有一株绝品金玉兰,霞光映照熠熠生辉。
圆柱两侧设有两座六米高的辩法台,七色瓣铺香地,围绕法台布置有玉兰,地涌金莲等卉。
邻近法台,亦设有数百席位,昨日讲法时坐在前列的汴京城贵人,被安排到稍后一些的位置。
前排换成各家寺庙高僧,以及参加辩法的辩法僧,唯独有两个席位特殊。
侧位是一名穿藏青色僧袍胡须半白的僧人,新唐王朝国师乌鼋。
主位则是一名穿华服的青年,能比国师身份更高,多数人都猜到他是新唐皇帝李执,却没有一个去拆穿身份。
席位四周人头涌动,围观群众比法事日、讲法日多出不少。
普通人未必听得懂辩法,但辩法会有输赢,知道哪一座寺庙胜出,以后该拜哪一尊佛。
“咚!咚!咚!”
钟声回荡。
辩法正式开始。
两名僧人走上辩法台,为大行寺正辅两名辩法僧。
大和尚站在主辩法位俯瞰,缓缓开口道:“佛祖拈意,心传心妙法。”
“世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传…………”
眼藏为识,妙心为性,涅槃为易,此为五性九识法门修持总纲。
实相化虚,无相生相,此为法相修持法门总纲。
微妙法门,不立文字,此为纱罩灯,乃是禅机源头。
教外别传,此为嘱托,世尊嘱托迦叶正法不宜广传世人,行差踏错,反有坠入魔道的风险。
此为明悟佛理后的进阶知识,择人而授,以佛家学说为根基,遂应不以教传,是一份独立教外的传承。
“…………”
佛门诸行皆自拈而始,为佛根,佛本,佛源,最是难辨。
陈景比灵山众多两千多年累世之识,纵使悟性不如乔达摩,悉达多,难道还不如迦叶不成?
如何能不识拈之妙?
听到有人欲解拈之意,自然侧耳倾听。
结果大行寺的大和尚,只是复述出拈一笑的典故,根本不对其意做解释,亦或没有解释的能力。
另一座辩法台稍年轻些的和尚则道:“何以传心?”
大和尚答曰:“禅机…………”
法台上,两座辩法台的和尚,并没有发生激烈争论。
而是扮演一正一辅、一讲一悟的角色。
最初辩法。
确实是两名大和尚攻伐争论,谁输了的就献上人头。
如今辩法变得文雅许多,并不是让两名僧人相互争论,像笼中斗鸡一样供人观赏。
两名僧人以辅辩、对辩的手段,阐述出自身观点,然后面对台下所有僧人喝问,与天下群僧代表进行论辩。
若仍能成功立足于辩法台不败,才算是通过辩法第一步考验,拥有成为法会胜利者的资格。
若败,也无需献上人头,只损失些许面皮而已。
“…………”
小半个时辰,大行寺辩法僧讲完。