第45章 五性九识
金山寺、经堂。
金池长老盘坐于蒲团,老僧入定,如肉身庄严肃穆。
待经堂众僧静默许久,方才睁开浑浊双目,开口讲法:“我佛有五性九识之妙境。”
“五性:声闻、独觉、菩萨、不定、无性。”
“声闻者,沉迷于声色,因色而喜,因色而悲,如怒海孤舟不知何往。”
“独觉者,不以色喜,不以色悲,与尘世自觉求索,不似无舵之船。”
“菩萨者,感一切众生,度一切众生,已无物类之别,可化嬴鳞毛羽昆诸相,…………。”
“不定者,已超脱生灵界限,感山川之气脉,江河之灵韵,一念化山海…………”
“无性者,万法归虚,超脱诸界,入寂而明,…………”
“…………”
金池长老口中的色。
指的是财富、权利、娱乐、美色等,声闻者便是沉迷其中的寻常之人,
独觉者并不是将财富、权利视之为无物,而知道这些都只是为自己意识服务,不会沉迷于酒色财气。
陈景按五性划分已至独觉境界,因此有所明悟,至于菩萨境及之后的境界,却不敢置喙。
“现实世界也有五性之说,却与金池长老所言有别。”
“声闻、独觉、菩萨,分为下乘、中乘、大乘,衍生之意更是极尽夸张,不过为了传教倒也正常。”
“若以将金池长老口中的五性,与相学境界相结合。”
“声闻是我相需达到的境界。”
“独觉是修人相需达到的境界。”
“菩萨是修众生相需达到的境界。”
“不定是修寿者相需达到的境界。”
“无性是修仙相需达到的境界。”
“…………”
经台下,众僧同样听得如痴如醉。
金山寺多数出家人,并不是上山混一口饭吃的贫民,基本都和千叶一样有着不错的家境。
出家是为了求法,听闻妙法自然竖起耳朵来听,课堂纪律好到不需要维持。
金池长老讲完五性之妙,瞥见众僧或沉醉,或挠头,心中不由浮现一抹得色。
继续开口道:“九识为:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,阿摩罗识。”
“眼识,耳识、鼻识、舌识、身识,此五识为显识,先天皆具备,眼观色,喜美丽、厌丑陋,耳听声,喜悦耳、厌刺耳…………。”
“第六识:意识,为第一觉识,不应以喜厌而动,明觉自身,…………”
“第七识:末那识,为第二觉识,…………”
“第八识:阿赖耶识,为第三觉识,…………”
“第九识:阿摩罗识,为第四觉识,…………”
“…………”五性对应着认知、思想层次。
说是心灵修持境界也不为过,修行诸法皆能通用。