第552章 0547【王者无外】
胡安国捧着太子增批的《礼记》,精神恍惚走到外边,抬头一看感觉太阳过于刺眼。
孟昭见状笑了笑:“先生何必如此,太子增批的只是《内则》,又没有强行增批《大传》。一点小事,无伤大雅。”
胡安国缓了一口气,点头说:“确实。”
两人又聊几句,各自回去办公。
其中,《王制》讲的是治国理念、学校教育、丧葬养老等等。
朱铭对于婚姻的增批,并非以男性视角搞双标,它有着具体的社会道德背景。
夫妻和睦,父母让离婚,这种事情不会发生在底层贫苦家庭,因为儿子讨媳妇是要考虑经济成本的。它肯定发生在具有一定经济基础的家庭,而女方的娘家也会有一定社会地位,朱铭的增批给女方娘家提供了火力。
这样保护婚姻,就算公婆日常刁难,也会碍于女方娘家和社会舆论压力,不敢做得太过明目张胆。真被刁难得过不下去了,女方也可以提出和离,而不是遭到公婆命令休妻。
和离与休妻,还是有区别的。
而夫妻不睦,父母却不让离婚。在巨大的家庭压力和道德压力下,丈夫还要坚持离婚并闹到官府的,要么是对妻子不忠、对父母不孝的王八蛋,要么就是夫妻俩确实矛盾重重过不下去。
这种情况,朱铭让判案官员酌情判决离婚,而官员碍于传统道德,在多数情况下是不会判离的。
两处增批,都是在给弱势方增加砝码,并且还不一定能够成功。
胡安国拿回翰林院,让诸派学者慢慢观看。
众人看完太子增批,大部分都沉默了,少数愤怒或欢喜的,也不敢当众表露出来。
唉,还是慢慢编《春秋传》吧,胡安国悄无声息回到办公室。
历史上那本《春秋传》,是胡安国受靖康刺激而编成的。他身为“秦党党魁”,当时搞得里外不是人,在秦桧正式主持议和时,胡安国其实已经辞官隐居了,并在隐居期间把这本书给写出来。
通篇总结就四个字:尊王攘夷!
大一统是尊王,当时兵头子遍地,农民起义频发,胡安国说大家要听皇帝的话。
大复仇是攘夷,反对议和,号召报仇。
而且,胡安国把很多《公羊传》都没注解为复仇的句子,强行理解为是在宣扬复仇。
整体的复仇观点,说白了就是宣扬抗金思想:
第一,臣子对君父有讨贼复仇的义务;
第二,不能跟仇国恢复邦交,更不能议和;
第三,与仇国作战,虽败犹荣;
第四,反对九世复仇,因为这一代不复仇,下一代多半会忘了仇恨,就算没忘也缺少切肤之痛。这一代如果不能复仇,下一代还是算了吧,不要把子孙拖入无休无止的复仇深渊。
现在的胡安国,更侧重于阐述大一统。
赵佶、赵桓曾经是他的君父,但朱铭并未弑君,这两位前朝皇帝还活着呢,所以胡安国用不着给君父复仇。
胡安国甚至主动为朱铭造反找理由,譬如“国之所以为国者,德也”,批评赵桓、赵佶为“君失其德而故失其国”。
又说大明为新朝正硕,国内割据势力应该放弃抵抗,包括宋徽宗、钟相都该归顺朝廷完成大一统。又言燕云、河套、西域、大理、交趾,皆为华夏故土,必须完成国土统一,同时这也是在对蛮夷展开复仇。
胡安国坐在办公桌前,闭目回忆今日的对话,再联想到皇帝、太子的种种政令。
猛地,胡安国仿佛看到董仲舒站在自己面前。
他知道自己该写什么了!
董仲舒当年使用《春秋》时,就阴戳戳赋予其改革意义。后世康有为搞维新变法,便顺着董仲舒的思路,宣称“《春秋》专为改制而作”。
胡安国脸上露出微笑,提笔写道:“《春秋》微言大义。大义者,尊王攘夷也。微言者,改立法制也。”
只要不跟自己的核心理念相悖,胡安国在学术上愿意变成太子的形状。
这厮写完一篇文章,翌日便去求见太子。
朱铭看完顿时展露笑容,点头赞许:“胡先生不愧是当世大儒!”
在胡安国的文章里,朱国祥、朱铭的改制创新,跟王安石的变法改革完全不同。