神通希望建立一座大家和谐相处的城市,这愿望显然不现实,但也符合他事事都追求两全其美的性格。
建立城市得先完成原始累积,这点完全是依靠大家对神通的支持,以及便利的交通环境。并不是因为普通人和御术师住在一起, 原始累积就完成了。这年头普通人也没什么文化,还是需要先花钱普及教育,然后才有可能发展。
一旦大城市的基建、教育、医疗建立起来了,必然就会引来周围的外来者。这些外来者或是来淘金,或是来定居,城市的有限条件是无法包含每一个人的。
如果先建设了一千人的公共设施, 那么就会引来一千一百个人, 后来的一百个人是不包含在里面的。如果建设覆盖一万个人的设施,就会吸引一万一千人,以此类推总有一部分人是不被包含在公共设施中的,无法接受教育和医疗的保护。同时因为不断有新人进来,所以城市里的资产价格也会居高不下。
但大城市代表了信息的优先,信息优先就代表了机遇,就会源源不断地吸引更多人。
所以要阻止城市化这种事情几乎不可能做到,也只能先富带动后富了,依靠地理环境先发展起来的城市去开发其他没有地理优势的地方。如此才能确保矛盾能够得到缓和。
不过神通显然并没这样的想法,他只是天真地认为建立一个和谐的城市就行了。
“那么为什么大家要住在一起难道没有其他的目标么没有目标,那普通人有普通人的利益,御术师有御术师的利益,如果无法调和他们之间的矛盾,那么这座城市就会充满各种各样的冲突。最终神通安也止步于二流人才,无法成为一流。”
杜兰的要求还是很高的,表示安如果只是为了和谐而和谐,那是不可能的。和谐是为了一个更伟大的目标,是一个大家都能接受妥协的伟大目标。
“你的要求还真是高。”杰已经完成了复仇, 在战争中打败了火烈国,但他对未来还是迷茫的。对安的目标也是认可的, 一个大家都能和谐的城市,可是现在听了杜兰的各种讲解,他发现想要达成目标,最重要的其实是文化,要让大家能互相信任的文化。
普通人和御术师为什么要互相信任怎么互相信任这些问题神通没有解决。
就好像春秋战国时代的贵族和野人怎么能互相信任光靠商鞅的南门立木肯定是不够的,法条虽然可以规定利益从贵族输送到野人手里,但无法确定双方就真的能互相信任。
商鞅的做法是扩张,只要利益足够,大家一起分赃。也就无所谓信任和不信任了,大家都是一根绳子的蚂蚱。
可扩张并不是永远的,最后还是要靠孟子的义。当扩张结束,就要依靠正义来进行资源再分配了。舍生取义,把义当做最高标准。舍弃贵族的祭坛和礼仪,用正义规范贵族和野人,确保两者之间的互相信任,同时把义当做是分配标准。
面对普通人和御术师之间的信任危机,安是搞不定的,安会制定法律,也会依靠自己的道德品格去做榜样,但并没有创造让双方都接受的文化。那么等到利益不够分的时候, 等到安死去之后,矛盾会集中爆发。
因为并没有信任的基础,双方都不知道应该怎么做才能获得对方的信任。
神通之所以被信任,完全是因为过去几百代神通的累积,就算安失踪一百年,一旦回归,大家还是能继续信任他。要知道初代神通的结局可是很凄凉的,他的一生都想要创造和平,但最后和平并没有降临,他也是一把年纪还要征战沙场,最后死在了战场之上。
神通获得的信任也并非凭空出现,而是历代神通以身作则才办到的。
可惜创造一套文化太过艰难,要得到大家认可,要让大家都接受一种价值观是很困难的。老话说得好,世界上最困难的事情之一是把别人的钱变成自己的,之二就是把自己的思想装进别人的脑子。
这个世界又没有什么洗脑装置,没有按一下就直接让大家都相信同一个思想的好事。
“天时地利人和,我认为现在就是新文化诞生的时刻了。”杜兰认为现在就是新文化诞生的机会,神通如果能抓住机会,后面能减少很多的麻烦。
杰不是很懂,当然也不知道怎么发明文化。说起来文化到底是个什么定义
“让大家能接受分配关系中存在的不公平,能够让分配关系里的不同阶层互相信任展开合作,能达成这个目标的仪式、文字、意识形态就是文化。”杜兰表示文化是必须的。
这还真是很难去实现,反正杰是搞不定。
安也搞不定,虽然城市建设很顺利,也有很多人愿意过来定居,但整体而言,现在大家都是看在神通的面子上。等到大家的实力上升,对神通除魅之后,神通的威慑力就会减小很多,到时候不听话的人就会一个接着一个冒出来。
同时城市发展之后,来城市发财的人也会越来越多,可不止是老实本分的打工仔,还有一些想着暴富的犯罪分子,这些存在都会让普通人和御术师加深矛盾。
矛盾加深之后,普通人和御术师为了保护自己的利益就会制造对立,就会有猜疑链。有心人还会推波助澜,破坏和谐,最后就是战争和悲剧。
“所以现在首先要让大家先获得一个新的身份,然后要对弱势群体进行关爱。”
“为什么要关爱弱势群体”杰问道。
“来了来了,这就是文化创造者必须回答的问题。”杜兰非常高兴杰提出了这个问题。反之还有一个问题就是弱势群体为什么要相信强势群体
这个问题,孔子都没回答出来,还是孟子回答的,所以孔孟之道才被联系在一起,因为孟子对孔子的仁进行了补充。
为什么要仁为什么要义单从利益出发的话,确保自己的利益就可以了,何必关心弱势群体
君君臣臣父父子子,如果单从利益出发只要君君和父父就行了,臣和子完全可以被忽略。为什么要仁,为什么君要在意臣,父要关心子
孟子认为这是因为人有四端:恻隐之心,仁之端。羞恶之心,义之端。辞让之心,礼之端。是非之心,智之端。
人一出生就有这四个开端,所以人性本善,大家都应该互相信任,仁义礼智也都是内心自发形成的,每个人都有。因为人性本善所以关爱弱势群体那是自然而然的事情,就好像看到牛被杀会伤心,看到孩子掉井里会着急一样,都是人的本能。只是人长大了,被利益蒙蔽了双眼,所以才会对关心弱者有疑问。
后来凡是想干大事的人都会标榜自己讲义气,主要的表现就是关心比自己弱的人。而弱者也要用自己的行动去守护强者的规则,形成互补。通过这种互动的行为建立信任关系,这就是义。