第27章 子水法符
驻灵与开光类似,都是请神的仪式,区别就是,开光是给器物加持,而驻灵是请神降真。
正常的驻灵仪式,有一大套流程,最常见的就是寺庙里的装藏,无论大小神像,内部需要装入经文咒语。
这样一来方便神灵降真,二来避免香火废弃时,游魂野鬼依附神像,借此哄骗赶路的行人。
这喜烛台不是神像,只是沾染了香火的器物,不需像神像那般进行装藏,不怕日后被借去神形。
而且,余书洋已经炼就一道降真的神像法神,只需要从灵台移出,驻灵喜烛台就可以了。
子鼠神司天节,虚宿值日吉庆多,祭祀婚姻大吉昌,与喜烛台神性相合,操作起来更是方便。
神道法器与修仙法器不同,不需要灵符炼制法禁,更不讲究天罡禁、地煞禁那一套,只看香火愿力大小。
喜烛台库藏了二十年,沾染的喜庆愿力,流失是必然的,好在余书洋也不是想炼制多厉害的神道法器。
只要尽快从灵台移出就行,免得被神意侵蚀个人意志,香火有大毒,没有授神职不可受祭享香火。
曾经有野史记载,一朝潜龙开国皇帝,在草莽时期被一武将搭救,回家后立长生牌,一日三叩头。
直把这个武将拜的是运倒架也散,偌大的一个英雄,病宿在客店之中,落得卖黄膘马度日。
当然了,除了凡人不受香火,也有君不拜臣道理,两人乃是天命君臣,就像左辅右弼天命辅佐紫微。
驻灵喜烛台,虽然没有装藏那么多的仪式,前期的准备工作是一点也不少的。
需要焚香祭告,在喜烛台旁点上三炷香,以香火供奉,唤醒其中沉淀的喜庆愿力。
拿青藤纸、朱砂墨写一道虚宿子鼠神的神道宝号,与喜烛台一同放入火盆,撒上柞楢木粉点燃。
用祭火洗练一下喜烛台,二十年不积压不用,沾染到的灰尘、古旧杂炁烧个干干净净。
前期工作就做完了,就可以准备降真驻灵了。
这个就是坛法中的神变法,与神打的请神上神不同,神变法的核心就是存神召显,乃是炼假成真的功夫。
余书洋静坐数息,很快进入定中,心神如一开始存思,坐观喜烛台的物神。
坐观也叫心见,闭着眼睛以心眼、眉眼观测,能见器物的物神灵性。
灵性足的器物就会成精,正所谓物老成精,这类妖精被称作魅,是一种脆皮妖怪,修行到达七品前,本体被打破就会死。
经过祭火洗练,喜烛台物神干净如一,乃是小小的团幽光,因为常年燃烧龙凤喜烛,沾染到一丝凤鸟形制。
余书洋看到烛火幽光,又见这不成形状的鸟形,心中一乐,这不是巧了嘛不是。
鸟箓阳罡禁有三道鹌鹑真形,可帮助烛台物神化做鸟形,选了一道饮火神通的真形,存思幽火之中。
说不定以后,能养出鹌鹑样的烛火之精,对此,他小小的有点期待。
坐观见到物神,心神也就感应到喜烛台,可以直接将子鼠神法相送入其中。
这一步非常丝滑,属于是心神一念间,想到心意也就到了,子鼠神法相也跟着驻灵其中。