经略西域并不比治理中原容易,两者的难度各不相同,首先要面临的就是族群之间的隔阂和偏见,还有整个西域地广人稀,路途遥远,很难及时掌控,选定治理西域的人是重中之重。
郭淮、王凌都已经年过六旬,即将告老还乡,不适合再留在西域,多年镇守边关,如今西域平定,可谓功成名就,也该到他们衣锦而归的时候了。
最终决定在西域都护府的年轻一辈中选拔人才,马哲和胡坤为首选,他们都辅佐郭淮和王凌治理西域,胡坤常年练兵,熟悉部下人马,马哲在鄯善长大,对西域人物风情都比较了解。
另外还有四镇将领,各地的守将也十分重要,刘封决定采用王凌所提的以夷制夷的方式,军权由汉军掌管,政权由各地推举本土官员治理,再配以朝廷巡视官员,三权相互监督,另外每隔三年或者两年委派巡抚视察,甚至将羽林卫、汉昌号和绿林中的部分人员暗中定为眼线,监视各地政绩民情,前期的框架尽量思虑周全,后面逐步改进完善。
一提到这些问题刘封就很头疼,内政治理非他所长,上面一个小小的举措改变,对普通百姓就会造成极大的影响,甚至可能改变普通人的一生,必须要慎之又慎,刘封只是提出大概的思路,具体的政务和人员安置交给马哲和班楼来拟定,王凌做参考建议。
其余的政令等回到鄯善之后再和郭淮商议,另外还要奏报长安决策,至少需要半年时间,先安定龟兹、疏勒和于阗等国民心,屯田安民是当务之急,马上开春就要执行的政令,刻不容缓。
这段时间郭统也将西征战死的士卒统计上来,从两关出兵,起于鄯善,经于阗、疏勒到龟兹,近三年时间,战死兵卒两千八百人,伤者五千人,其中包括运送粮草的辎重部队,西域山高路远,一旦遇到恶劣天气,造成人员伤亡在所难免。
此次西征,惟于阗和龟兹交战最为激烈,士兵伤亡也
.最多,在于阗建望乡台以祭奠亡灵,刘封决定也在龟兹如法炮制,一北一南两条线都有可让远离中原的百姓有思乡告慰之处,不过这一次刘封不止祭奠汉军将士,包括龟兹士兵和无辜而死的百姓,一视同仁为治理西域首开先河。
祭奠之日选来选去最终定在腊月初八,这是一个对两族人认知都有共同点的特殊日子,汉末之时,龟兹传来的外教主要有佛教、祆教、摩尼教、景教等,而在龟兹和于阗、疏勒一带,以佛教最盛,百姓大多都笃信佛教。看書菈
腊八节是佛教盛大的节日之一,按佛教记载,释迦牟尼成道之前曾修苦行多年,形销骨立,遂发现苦行不是究竟解脱之道,决定放弃苦行。此时遇见一牧女呈献乳糜,食后体力恢复,端坐菩提树下沉思,于十二月八日“成道”。
煮粥敬佛的活动在龟兹西域各地极为盛行,到了腊月初八,祭祀释迦牟尼修行成道之日,各寺院都要举行诵经喝腊八粥礼佛的活动。
而在中原地区,腊月主要用来祭祀祖先和神灵,夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉改为腊,祈求丰收和吉祥,包括门神、户神、宅神、灶神、井神和先祖等等。
敬天法祖从来都是华夏文明传承的命脉,汉人并非没有信仰,他们的信仰就是自己的祖先,先秦时腊祭日期并不固定,汉后腊祭日在冬至后第三个戌日,刘封干脆将其固定在腊月初八。
两种文化的融合将来必定是趋势,先将西域腊八节定在每年十二月初八,叫佛道两教的高僧大德都来主持祭奠,顺便也将道教在龟兹推行开来,有这两大教派宗门的快速发展,以后可以最大限度地遏制其他宗教的传播,防患于未然。