简短商议之后,刘封留下专轲和几名护卫收拾残局,胡昭让把那些人的尸首埋在书院东侧的地窖中,等从熊耳山归来,再为他们诵经祭拜。
将那些死人埋葬之后,专轲他们便返回长亭,叫张苞即刻出兵拿下陆浑县,往函谷关与魏延兵马回合,不能因为这些江湖事耽误了大局。
天亮之时三人来到柳林,找了一家客栈梳洗吃过早餐之后,便各自休息,一直到了傍晚时分,才骑马上路。
胡昭恢复精神,神态坦然自若,便有一股出尘之姿,他身上的气质更接近自然,有一种空灵之感,与诸葛亮的潇洒飘逸又有不同。
一个如同山间古树,卓尔不群,却又古朴自然;
一个却如穹空灿星,光华耀眼,却又不刺人眼目。
刘封和关索扮作胡昭的弟子,三人一路走来,气度各有不同,引得人人侧目,却也无人敢生事,这一看就知道是从大宗派中来的人,谁还敢自讨没趣?
熊耳山山势不如崤山险峻,但山内道路蜿蜒曲折,山涧极多,纵横交错,而且常有雾气弥漫,动辄百步之外不见景物,一直向南延伸,甚至还有沼泽毒瘴。
伏牛山将弘农和南阳阻隔开来,熊耳山横贯其中,看似像一条连通这两郡的山谷,却又到处都是绝地,人不能行。
复杂的山路上偶尔能听到人声喧哗,越进深谷之中,人迹越少,也能看到有人结伴而回,听说前面有人失足落入深涧,不知生死。
虽然有太平经现世,甚至南华上仙会亲自布道的消息,但许多人到了此处,却裹足不前,要想长生,必须先能让自己活命,到了这绝地之中,谁也不知道迷雾之后究竟隐藏着什么,便萌生了退意。
胡昭似乎对这山路颇为熟悉,一路上走走停停,偶尔在浓雾中驻足观察,似乎在寻找着什么记号,一直有惊无险的向深处走去。
休息的时间,胡昭向刘封说明了五禽戏和九鹤吟的关系,九鹤吟是琅琊宫弟子修炼的基础功法,意在引气疏经,延年益寿,虽然只是入道的基本心法,但毕竟是南华上仙传授,对于普通人来说,却和仙书无异,可遇不可求。
九鹤吟共有九类仙禽,都是从这些自然灵物的习性中参悟而来,五禽戏中有虎、鹿、熊、猿、鸟,而九鹤吟除了前四种之外,还有牛,鸟戏又细分为鹤、鹏、鸾、凰,实则有九禽,修炼至大成,可御风而行,九鹤相随,故取名为九鹤吟。
华佗自知这等功法不能轻易传授于外人,经过十余年改换,取其精要浓缩成了五禽,用来强健筋骨,不用引气修炼,人人可学,如同舞戏一般,取名《五禽戏》。
五禽戏在益州推广之时,胡昭便知晓此事,见师兄为了百姓如此用心良苦,感慨良久,但他看到刘封所用的招式,显然已经超出了五禽戏的范畴,正是完整的九鹤吟。ap.
刘封听着胡昭的讲解,心潮澎湃,但大多却是姑且听之,如果九鹤吟真有胡昭所说的那般神奇,怎么不见华佗和胡昭能够御风而行?
走走停停,一直到了天黑时分,山谷中光线越来越暗的时候,忽然听到轰隆的闷响声从谷内传出,一股水雾的清凉之气夹杂着淡淡的花香扑鼻而来。