“这尊方鼎,是商周时期的礼器,代表著当时最高的青铜铸造工艺,鼎身的饕餮纹象徵著神权与王权的结合。”梨子站在玻璃罩前,指尖微微颤抖,“我们查过资料,它原本藏在辽东的一座王府里,是王府的传家之宝,甲午战爭时被日军强行抢走,运回来后,他们还故意磨掉了鼎內『周王赏赐』的铭文,只留下掠夺的记录,妄图抹去它的华夏印记。”
往前走,是唐三彩骆驼载乐俑——骆驼昂首站立,姿態雄健,身上的釉色虽有些斑驳,却依旧艷丽得惊人,黄、绿、白三色交织,像將盛唐的春光凝在了陶俑上;
骆驼背上坐著七个乐俑,手持不同的乐器,姿態生动,仿佛下一秒就能奏出《霓裳羽衣曲》般的盛唐乐章。
可玻璃罩的说明牌上,只写著“唐代陶俑,1912年购入”,绝口不提“购入”的真相——1912年,正是民国初年,时局动盪,日军借著战乱,从洛阳的一座古墓中盗走了这尊俑,所谓的“购入”,不过是强盗为自己的恶行披上的遮羞布,虚偽又可笑。
梅子指著不远处的展柜,声音发颤,带著难以掩饰的痛心:“主人,您看那捲《孙子兵法》竹简。”
我走近一看,竹简泛著陈旧的黄色,边缘有些磨损,却依旧保存完好,上面的字跡是战国时期的篆体,笔画流畅,清晰可辨,每一个字都透著古人的智慧。
可说明牌上却写著“战国竹简,1931年从满洲国获取”——1931年,九一八事变后,日军悍然占领东北,在这片土地上烧杀抢掠,从一座战国古墓中盗走了这卷竹简,至今仍不愿归还,甚至將其列为“日本重要文化財”,妄图据为己有。
最让人心痛的是北宋范宽《溪山行旅图》的摹本——虽然是摹本,却几乎还原了原作的神韵,画面中山峦巍峨,林木苍劲,瀑布飞流直下,旅人牵著骡马走在山道上,笔墨间满是华夏山水的壮阔与豪迈,仿佛能让人感受到北宋的山河气魄。
可这摹本的右下角,却有一个小小的“倭”字印章,是当年一名日军军官强行盖上去的,那印章像一块丑陋的疤痕,毁了整幅画的意境,更像在华夏文明的脸上泼了一盆脏水,带著羞辱的意味。
“这些还不是最过分的。”桃子走到一个单独的展柜前,展柜里是清代乾隆粉彩鏤空转心瓶。
瓶身绘著繁复的缠枝莲纹,纹细腻,鏤空的部分精致得能透过光线,瓶內的转心绘著八仙过海的图案,轻轻转动瓶身,八仙的身影便活了起来,仿佛在瓶中遨游。
这是清代官窑的巔峰之作,工艺精湛得让人惊嘆。
可说明牌上赫然写著“清乾隆粉彩瓶,1900年,从清国北京颐和园获取”——1900年,八国联军侵华,日军是其中最凶残的一支,他们衝进颐和园,將园內的珍宝洗劫一空,无数文物因此流失海外,这只转心瓶,只是其中之一,却成了他们炫耀的资本。
“他们从来没想过归还。”芳子攥紧拳头,指甲几乎嵌进掌心,指节泛白,声音里满是愤怒,“我们在博物馆的档案室看到过记录,他们称这些文物是『大日本帝国的战利品』,还厚顏无耻地说『华夏已无能力守护这些文明,应由日本代为保管』——简直是强盗逻辑!他们忘了,这些文物是华夏文明的根,轮不到他们来『保管』!”