灵隱寺。
这座香火自古鼎盛,常年客如云集的寺庙,鲜有空閒之时,罕见僻静之地。
於后山隱僻处,一尊金刚手菩萨像下,有一位身穿素净僧袍,却带髮修行的青年盘坐在青石制蒲团之上,浑身流淌著若隱若现的金光。
“真没想到,最终得到的会是这个......”
青年名为顾景,察觉到心中突兀生出的观想法相,有些怔然。
片刻回神后,他抬头看著眼前的金刚手菩萨像。
其呈忿怒相,头戴宝冠,上有化佛,右手举金刚杵,左手期克印。
这位菩萨是佛教八大菩萨之一,手持象徵诸佛力量的金刚杵,既是大势至菩萨忿怒相,又是阿弥陀佛化身,接引眾生往生西方极乐世界。
与观音、文殊合称“三族姓尊”,密宗称其“秘密主”,是诸佛菩萨力量总集。
更统辖著一切金刚护法。
“这也是我获得这份力量的因缘吗?”
心中那尊观想法相,形如金刚,生有六臂,如菩提树冠般向虚空延展。
双目圆睁如铜铃,下齿啮上唇,现忿怒相,作断烦恼之姿。
六臂,或执金刚杵,或握法轮,或结法印,或盘念珠,或伸宽掌,或持罥索。
通体肌肉如虬龙盘踞,有赤炎在其中缠绕,有梵文密咒在表面隱现。
“这......”
虽说对於所获得的力量已然明了,但正是因此,顾景才觉得惊讶。
此尊金刚与佛经所记载的金刚相不同,也与现世一切造像相异。
怎么好像更像是前世他玩的那款名为《永劫无间》里的某个角色大招所化的金刚?
就连显化的能力也有些相似......
一想到这里,顾景的表情也有些奇怪。
他又想到眼前的金刚手菩萨像虽然名声不显,但也被前世的另一款名为《黑神话:悟空》的游戏收录,还原在了游戏中。
“我这是和游戏有缘?罢了,既来之,则安之。”
自青石蒲团上站起,用宽大的僧袍衣袖轻拂去身上的尘土后,顾景感嘆道。
他並非这个世界的人,穿越到这个世界已有十九年。
穿越伊始的处境有些危险,就如同重开一样,以婴儿的状態出现在了这个世界,好在没有被送到什么荒山野岭中,甚至格外幸运地被靠谱的孤儿院收养,解决了身份上的问题。
此后,在知道这个世界属於“异人”后,更是奇遇连连。
直到一年前因为某些意外,再加上自己成年时才觉醒的这股力量,他才藉故到灵隱寺避难,顺便研究起这份觉醒的能力。
顾景將这种能力称之为“悟空”。
——鸿蒙初辟原无姓,打破顽冥须悟空。
这句在西游记中广为人知的诗句,原本出自於紫阳真人张伯端之手。
这位同样在一人之下的二十四节谷中留名的真人,乃是全真南宗始祖,其主张三教合一,在道教“性命双修”为內旨,引入儒家“穷理尽性”和佛教“达本明性”的理念,以此创作出与《周易参同契》並称为“丹经王”的《悟真篇》。
所谓“悟空”的能力,便如这诗句中所言。
前一句,指的是混沌之时,有著一切的可能性。
顾景所得到的能力,主要与后一句有关。
其中,“打破顽冥”,指的是挑战旧有的已经腐朽却依旧顽固的思想和观念,而“悟空”,则是代表著做出突破与创新。
简而言之,就是“批判与自我批评”,並且行正道,推陈出新,提出“进步”之理,做出“进步”之事。
最终,这些举动都会作为顾景“悟”的养料,获得相应的能力。
“南宗五祖白玉蟾真人曾有言『一言半句便通玄,何须丹书千万篇』,禪宗六祖慧能也有言,『不悟即佛是眾生,一念悟时眾生是佛』。王阳明也有言:一朝悟道见真我,何惧昔日旧枷锁。”
想到这里,顾景不由在內心感嘆道。
“多少前贤都在说『悟』的重要性,但又有多少后人皓首於书卷之中,枯槁於蒲团之上,而终不得悟。”
“而我却只需要积累足够的养料,便能跳过『悟』的门槛和过程,直接得到答案,这份能力,不比所谓的八奇技强得多吗?”
別的不说,心中这尊金刚法相便是如此。
想了想,顾景便迈著轻鬆的步伐,朝著一处茶院走去。
“那么,既然这份力量已经得到了验证和答案,也是时候下山了。”