唐斌若有所思:
“如此说来,尊师罗真人与道门符籙三宗,並非同路人了?”
公孙胜闻言,將手中松纹古定剑轻轻搁在膝上,正色道:
“岂止不是同路!
我师尊虽也是出身正一道门,早年亦曾参详三山符籙,却早已自辟蹊径,另走出一条通天大道来!
他所修之法,不重符籙形制,不依科仪繁文,但求丹心合天地,龙虎贯阴阳。
我曾见他於风雪夜中,见饥民瑟缩破庙,只指诀一引,便唤来三尺青霞护住周身;亦曾见他在河东旱魃为虐、赤地千里时,以剑为笔,凌空书篆,顷刻间召得甘霖普降,润泽万物——皆是信手而为,浑然天成,哪需什么硃砂黄纸、步斗踏罡那等繁琐做派!?”
说到这儿,他嘆了口气:
“不过说来也是惭愧,我作为弟子,却是学艺不精,直到今日还要依靠符籙科仪,不曾学得我师道法皮毛,哎!”
唐斌听到丹心两个字,下意识忽略了公孙胜最后一句话,心里猛然间蹦出了一个大胆的猜测。
前世他曾写过一篇小论文,专门系统的梳理了公元十二世纪儒道两家理论与实践的社会影响,当时便是从王喆和朱熹这两位入手分析的。
王喆嘛,在前世有一个更加为人所熟知的名號:全真道教祖师,王重阳。
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正是此人,首先明確宣称完全摒弃外丹、符籙,以“性命双修”的內丹法门作为唯一修行路径,並最终把此道推向道教主流。
前世里的唐斌就曾很认真的想过这个问题,任何思潮都是有其发展源流的,全真的那些內丹丹道理论也不可能是是他王喆王重阳一人凭空就能定下来的。
那么再细细究其源流,就只能从北宋以来就出现的內丹术来入手了。
不过前世的唐斌毕竟不是专门研究这个的,对这些东西也只是进行了初步梳理,並没有详细考究。
可今天公孙胜的这一番话,明明白白点出了一个可能性:
这罗真人乃至公孙胜一脉,怕是和以后在道门中大放异彩的全真一派有些关係啊!
可在原身的记忆里这个时代的歷史明明和前世已经不一样了,难道说……
唐斌心念电转,面上却不动声色:
“贤弟方才所言丹心合天地,实在令人心驰神往。不过我还是有些不明白,不知此法与当世主流道术,根本差异在哪里呢?”
公孙胜拂尘轻扬,眼中泛起追忆之色:
“哥哥此问,直可谓正中关窍!
当今道门符籙三宗乃至兄弟我所行的道法,全都是依科演教,借法通神,虽然看起来威仪赫赫,可终究是假外物而役鬼神。
而我师之大道,却是反求诸己,以人身为鼎炉,精气神为药材,於体內炼就一粒『金丹』!
此丹成就之时,则天人感应,神通自生,不假符籙而能呼风唤雨,不借籙职而可驱邪缚妖,此即我师丹鼎之要义!”
听到这里,唐斌已然心头雪亮。
他对前世写的那篇小论文还有点印象,在做文献综述的时候確实总结出了“內丹”之说萌芽於魏晋南北朝,滋长於宋的说法。
再结合公孙胜的话,看来这个时候的天下道门仍然还是以符籙斋醮为正统,內丹之术多隱於山林,散见诸派,还没成体系。
要是罗真人所修的果真是此道,且能“指诀引霞”、“凌空书篆”,那其境界恐怕已远非寻常修士可比。
他依稀记得前世里全真教所提倡的都是些“性命双修”之类的,这与公孙胜说罗真人“不重符籙形制”、“但求丹心合天地”等说法,那是有点相似的啊!
如果罗真人在此方天地,果真正在符籙正统之外,另闢蹊径,探求內丹性命之学,那他便极可能是开风气之先的巨擘宗师!
后世若有王重阳那般人物横空出世,创教立派,大倡全真之风,其道脉源流,或许正可追溯到罗真人这里!
这其中的承续脉络,虽说在歷史上没有考证,可是在道理上却是能说的过去的!
而最为关键的是,他唐斌现在对全真“性命双修”的领悟可能是要高出那未曾谋面的罗真人的。