郭之奇退至队列中,脸上显露出气馁之意。
方才挺得笔直的脊背微微塌了些,垂在身侧的手攥了又松,指尖的青白还未褪去,眼底的光却淡了大半,只余下几分涩然。
他自认剖心沥血,句句皆为肺腑,可话落之后,陛下竟半晌未语,既无讚许,也无斥责,那深不见底的目光落在他身上,让他猜不透半分圣意。
周遭的庶吉士们余光偷瞄著他,神色各异。
院中静得落针可闻,唯有风卷著院角的梧桐叶,轻轻擦过青石板,发出细碎的声响,更衬得这沉寂愈发压人。
当朱由检说出下一个时,站在郭之奇右侧的王鐸缓步上前。
“臣王鐸,参见陛下。”
“陛下问『为官者治国何以知行合一』,臣认为为官者之『知』,绝非仅明良知、分是非,更当知民生疾苦、知朝局利弊、知典章法度,为官者之『行』,亦非仅敢言除奸,更当躬身履职,务实成事。”
“今陛下登基,欲整肃朝纲、安邦惠民,此乃陛下之『知』,亦是我等百官之『知』。”
“然如何践行此『知』?臣以为,当分三步而行,其一,知典而不妄为,为官者当先熟稔朝廷典章法度、明晰权责边界,依律行政、按章办事,不越权、不瀆职,既不妄自尊大,亦不推諉避责,此为『行』之规。”
“其二,知弊而不空谈,天启朝积弊已久,赋税不均、吏治鬆散、边备废弛,当逐一核查癥结所在,定章程、明赏罚,令官员深耕实务、查漏补缺,而非仅在朝堂之上高谈阔论,党同伐异,此为『行』之实。”
“其三,知民而不漠视,为官者当亲察民间疾苦,轻徭薄赋、安抚流民,劝农桑、兴教化,让百姓得以休养生息,民心安则国本固,此为『行』之根。”
“所谓知行合一,非知而不行,亦非行而不知,更非以言代行。”王鐸躬身一礼,语气恭敬却坚定,“臣以为,为官者当以『知』定方向,以『行』验初心,既怀整肃朝纲、安邦惠民之志,亦有务实成事、深耕细作之能,不尚空谈、不慕虚名,守规矩、务实事、念民生,方是治国之正道,亦是践行『知行合一』之真諦。”
这番回答,也是令黄立极等人都点头认可。
身为翰林学士,杨景辰也是面上有光,得意地轻扶鬍鬚。
王鐸在眾多庶吉士中,是学识非常出眾的一位,不过他往日都是考校的程朱理学,却是没想到他对阳明心学竟也有钻研。
然而当眾人再次望向座上天子时,却发现他依旧面无表情,仿佛王鐸的回答从始至终都没能让他的情绪掀起半分波澜。
莫非,还是不满意?
“下一个。”
朱由检压根不存在满不满意。
此次考校庶吉士,目的有二,一是给內阁上眼药,二是看看庶吉士里,有没有官场愣头青,至於这些庶吉士学识如何,根本不重要。
“臣徐开禧,参见陛下。”
徐开禧躬身行礼,目光如炬地看著朱由检,“陛下所问『为官者治国何以知行合一』,臣以为,阳明先生所倡『心即理』、『致良知』诸学,虽有修身之益,却非治国之正途,其弊有二,不可不察。”
嗯?
抨击心学?
眾人神色微变,眼神不由地瞥向朱由检,却见其依旧面色如常。
徐开禧继续道,“其一,心学重『心』轻『理』,主张『吾心即宇宙』,易致为官者恃心而妄为,若为官者皆以己心为是非標准,摒弃圣贤典籍之规、朝廷典章之制,凭一己之念断事、依一己之私履职,便会陷入『无规无矩、各行其是』之境,此非知行合一,乃知私行妄也。”
“其二,心学重『悟』轻『学』,流於空谈虚浮,不少学子借『致良知』之名,束书不观、游谈无根,既不知圣贤治国之道,亦不明民间疾苦之实,即便口言『知行合一』,实则知而不深、行而不实,於治国安邦毫无益处。”
“臣奉程朱理学,以为『格物致知、诚意正心』,方是为官者知行合一之正道。”