人真的有灵魂吗?张天元那个时候还不知道。
说有,无人亲眼见得;说无,又过于绝对。
自古到今关于魂魄的记载与描写甚多。
如《述异志》对魂的描述为:两鬼入其耳中,推出魂,魂落屐上。上窍之外,人也有下窍。
魂魄竟也有从屁沟眼出入的。
再如《子不语》在写徐姓大盗临刑时真魂出窍为:至期,赞臣往市曹,见先生反接待斩,忽胯下出一小儿,作先生音曰:“看杀我!看杀我!”
须臾头落,小儿亦不见。
据说,今有国外科学家试图通过实验来破解人是否有灵魂之说,总之这个话题争议不休,不做多论。
“喊魂”作为一种民间习俗,且真真实实发生在我们生存的这块大地上,历史悠久,流行甚光,覆盖多个国家和地区,不同国家,不同民族,语言各异,方法不一,版本众多。
宋玉在《招魂》中说:“魂兮归来!反故居些。”
乃一人持小孩衣履,以秤杆衣之,一人张灯笼至其地,沿途洒米与茶叶,呼其名(一呼一应)而回,谓之叫魂。
这或许正是对“喊魂”这种民俗的权威记载。
既为之“喊”或“招”或“叫”,肯定会有语,不妨暂名为“喊魂曲”,本人虽探访乡村多年,在追寻声音中,收录有只言片语,总觉不够权威。
翻阅资料,偶得《民俗》杂志,记载有一整段“喊魂”咒语,粤语韵文,虽反反复复,不知所云,好在不长,全文照录,也算对记录这一民俗的补充,这也是乡村真实声音中的一种:
东方米粮,西方米粮,南方米粮,北方米粮,四大五方米粮。……某某童年来归啊!认得旧时穿着过,魂魄跟从衫就归。
“蛋蛋娃哟——回家喽!”
“回家喽——蛋蛋娃哟——快快回家喽!”
老太婆依旧在喊。声声喊,喊得夜幕低垂,喊得黄昏燃尽。
此时,下田归来的农人陆陆续续踏着青石小道进村,吃饱的牛羊陆陆续续进村,黄狗黑狗白狗陆陆续续进村。
无论是人还是畜,对于这喊声早已司空见惯,自顾自忙,不去理会。
一时间,人和畜,飞鸟和家禽等,各种各样的脚步声、吵闹声、欢叫声交织在一起,形成山村黄昏独有的声音,这是一天中声音最多的时刻,是夜晚来临前山村奏响的交响曲。
等这些声音没有了,夜晚就真真切切地来了。
农村没有夜生活,直到今天农村的农人还延续着千百年来“日升而作,日落而息”的习惯,如果没有特殊事件发生,山村里总会鸡入窝,牛进圈,人归家。
无论是人还是物都会将整个夜晚结结实实留给那些需要夜晚的生灵,他们轻易不会去打搅,因为他们懂得夜晚不该属于他们。
“蛋蛋娃回来喽——回来喽——”
“我家蛋蛋娃儿回来喽——”
伴着这一声似乎夹杂着喜悦的喊,仿佛是谁突然按下了静音键吗,老太婆的喊声停了,整个山村仿佛失声般回归属于夜的宁静。
黑暗中,张天元坐在某个角落,眼前似乎再次出现那个坚强的老太婆,一身布衣,白发苍苍,她正手扶门框,做着一副翘首期盼状在高声呼喊,那声声喊在耳边久久不散。