“这东西我看中了,开个价吧。”
臂搁这种东西,其实很少见的,本来它在古代文房之中就属于奢侈品之列,不是每个人都用得起。
而流传于世的好玩意儿,更是少之又少。
能有这么一件品相完好的臂搁,张天元岂能不要。
不过那老板却笑了笑道:“不着急啊张教授,先看看另外一件东西吧。”
老板那意思,分明是想要捆绑销售。
不过张天元倒也没反对,如果另外一件也是好东西,他不介意一起买下来。
他现在是不怕没钱,就怕没货啊。
“那就先看看吧。”
张天元将包裹着那件陶俑的薄膜塑料去掉,顿时眼前一亮。
今儿这运气不错啊,看起来这老板倒是没有撒谎,这件陶俑,应该也是大开门的货色。
确切的说,它是一件说唱俑。
奏乐器的陶俑是说唱俑的一种。
在中国古代是一种由儒演出的“倡优戏”。
表演形式有说、唱、乐、曲辞。
跟现代的滑稽戏有些类似。
说唱俑也称说书俑,为“倡优戏”演员被称为优。
所以,说唱俑又被称之为优俑。
两汉的说唱俑是尤为盛行的,主要是两汉经济比较繁荣。
说唱俑就是在繁荣的经济基础上所产生和兴盛起来的。
由于国力的强盛,贵族王侯们蜕变侈奢、纵情享乐。
公卿列侯,亲属近臣、四方所则,未闻修身遵礼,同心忧国者也。
或乃奢侈逸豫、务广第宅治园池,多蓄奴婢,被服骑毂、设钟鼓、备女乐,可谓“夯侈报欲”。
生时醉生梦死,死后更要厚葬以“示德”,其时盛行“厚资多藏,器用如生人”,“厚葬为德,薄终为鄙”,王公贵胄们不惜倾尽家资修建陵寝。
多姿多彩如汉代彩陶艺术俑,就是在这样的历史条件下应运而生。
从迄今为止考古发掘情况看,两汉各时期陶俑,有较大的差异。
但汉代陶俑与前秦及隋唐陶俑的根本区别,突出地表现对神韵的追求上。
汉代杰出工匠所遗下的艺术品上所体现的风格,表明这一时期艺术家对神韵的理解与追求——在写实的基础上刻划精神,以形似求神似,这一创作理念在说唱俑上表现得淋漓尽致。
艺术家截取说唱艺术最精彩的说唱举动,利用形体夸张及人物面部表情变化来突出艺术形象。
看似头大身小,躯体粗短,身材比例失调,但恰恰如此,其丰富的说唱内容醉人的表演形式,及演艺成功者的自然流露,被刻划的惟妙惟肖,恰到好处。
从这个特点上来讲,桌上放着的说唱俑,应该就是两汉时期的作品。
究竟具体是西汉还是东汉,那还得仔细瞧过才能完全确定。
很显然,这个说唱俑的造型与张天元脑子里的记忆十分吻合。
头大身小躯体粗短,身材比失调。
看上去非常滑稽。
却充分表现出了脸部的那种夸张表情。
他席地而坐头戴软布小冠。
并以长巾围在前额上打了一个类似于陕州北方农民头巾那样的花结。
额前布满皱纹。
眯缝双眼。表情活泼谐。
他身光赤。双手捧着呐一样的乐器;下身穿着长裤。赤脚。右脚向外翘起。显的憨态可掬。