张天元提醒道:“用收钱的方法其实并不算聪明,毕竟这年头很多人是非常有钱的,我倒是希望师父您自己能自爱一点,不然的话,谁也救不了您。”
他猜测杨怀仁应该能够通过某种特殊的方法恢复玉蝉的能量,使得玉蝉可以在一个月内反复使用好几次,这就违背了自然规律,自然会导致身体虚弱了。
有些话,说出来可能不好听,但他必须得说,他既然称呼这个人为师父,就不想他出事儿。
“自古美玉有美德,得到这东西,为师总想多帮点人啊。”
杨怀仁苦笑着说道:“西晋的陆机说得好,‘石韫玉而山晖,水怀珠而川媚’。
但在陆机生活的年代之前,距今5000多年前吧,我们的远祖已经懂得这个道理,并且喜欢上玉了,知道使用玉石制作精美装饰物件了。
安省陵家滩考古发掘便是明证,墓主人身上摆放的玉器饰物,竟多达数百件。
同时出土的一件小玉人,背部的象鼻穿孔竟然比针孔大不了多少,就是今天的工艺手段,钻好这个孔都很是费力;
其精密细微的程度,委实地令现代专家学者们匪夷所思……
陆机之前的东汉人许慎作《说文解字》,其中提到玉,说‘玉,石之美者’,是说石头中最美好的那种,人们便称之为玉。
陆机的‘石蕴玉而山晖’,谅必是受许慎的启发了。
然而,在《说文解字》面世之前,春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人,已经将中国人对玉的评价作了个很好的总结。
他说‘昔者君子比德于玉’,意思是在他以前,夏商周甚或更早些的时候,学识渊博而又品德高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美,便要向玉看齐。
于是,孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识,为美玉画了一幅工笔画,说玉有‘仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道’11种美德。
‘昔者君子比德于玉’,就实在是太对了。
所以呀,‘君子无故玉不去身’,没有什么特别的原因,身上佩挂着的玉器是不会取下来的。
天长日久地演变着,人们发现,要与美玉比美德,无异于做个苦行僧,那样的十全十美是不现实的,那样的比法,可不是说几句大话便办得到的。
于是比一比其中的几种,玉的十一种美德中,‘温润而泽’、‘垂之好坠’、‘叩之其声清越以长,其终诎然’、‘瑕不掩瑜,瑜不掩瑕’以及‘气如白虹’,渐渐的尤为被人看重,这就人性化多了。
于是,爱玉的人便得着一个选择玉的标准:玉的五德。”
“师父您的话是没错,您想跟美玉同德,但也不能太过了,否则人死了,还谈什么五德?”
张天元提醒道。
杨怀仁笑了笑道:“过去我是不懂的,我一直认为既然决定了做某些事情,就要去尽力做,然而现在我忽然明白了,人力有尽时啊!”
“亡羊补牢,为时不晚,师父您现在知道了,还来得及,总比人进了棺材之后才忽然明白过来要好得多。”
张天元的话不好听,但都是关心杨怀仁。
杨怀仁点了点头道:“坐下吧,师父今天要跟你说的,其实是跟这件玉蝉一样的好东西,只可惜为师曾经拥有,如今却……唉,先给你说说那东西吧。
我曾经拥有过一件‘童子玩莲’小摆件,温润、亦好坠、其声清越、瑕不掩瑜,唯‘气如白虹’略逊一些,依旧十分可爱。
当然的,美玉琢美器,才有人爱。
那件‘童子玩莲’琢工细腻,造型活泼,于是童子肌肤细嫩,憨态可掬,动态逼肖,真是分外的可爱。