对了!
上一次见到的那个能鉴宝的东西是玉扳指,如今这个是玉蝉,这些都跟玉有关系。
难道只有玉质的风水法器才能有这样的效果吗?
张天元脑海中不由浮现出了自己曾经读到过的关于玉的知识。
中国古时候有巫王,可以通过玉来与神沟通。
巫王能左右整个部落首先依靠他身上的神权,跟神权一体的玉当然就是“玉神物”。
“玉神物”的说法出自《越绝书》卷第十一《越绝外传记宝剑第十三》,是风胡子向楚王讲述兵器演进的历史时的一段话——
“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵,断树木为宫室,死而龙藏。夫神圣主使然。至黄帝之时,以玉为兵,以伐树木为宫室、凿地。夫玉亦神物也,又遇圣主使然,死而龙藏”。
内中提到黄帝!
看来红山和良渚时代,玉为神物是板上钉钉了。
至于这个玉神物有什么内涵,学术界有这样几种解释:
(1)玉是神灵寄托的物体或外壳;
(2)玉是神之享物,也就是供神灵吃的食物;
(3)玉是通神之物。
这三种解释的层次是不一样的,区别就在于用玉的主体是谁。
第一个的主体是神,神把自己寄托在玉上,当然这还要看神到底是个什么。
如果史前时代对神的理解大部分是其无形,可能是天代表的自然和祖先的魂灵相交织而成的,那么玉几乎就相当于神的躯体了。
但如果史前的神跟后世的神相类,本身是有躯体有形的,那玉就是它发给俗世的代表证,就像《封神演义》里的“番天印”一样。
第二个的主体是神和人,是人供给神的食品,让神吃好喝好后好好保佑这个部落。
从这个角度讲,玉跟猪头三牲没什么区别。
当然区别也还是有点的,就是后世的供品大部分“上供人吃”,而玉这个供品人是万难嚼动的,我们也很难理解,神为什么一定要嚼一嘴石头渣滓来充饥。
第三个的主体是人,人用它通神,玉也就是人敲开神之大门的敲门砖或者通行证,当然这个人不是普通人,是巫王。
巫王是如何用玉通神的呢?
这要先问一个有趣的问题:在中国历史上,最早的自塑像是什么?
答案是红山的玉人,上面说过2002年牛河梁第十六地点出土的玉人就是一位大祭司的形象原型,双手抚于胸前。
红山文化出土的玉人,基本都处于最高等级墓葬,也就是巫王的墓中,实际上大部分都可以视为是墓主自己的形象,因此可以说红山玉人是中国最早的自塑像,也因此红山玉人各有各的长相,并不是统一的。
不过它们样貌虽然不同,姿态却是基本相同的,就是牛河梁第十六地点出土的那个玉人的姿态:双手抚胸。