“郭璞在《葬经》中说:‘木华于春,粟芽于室,气行于地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。’郭璞对风水的定义明确说明风水是形、理、法的有机结合,风水离不开理法因素,聚之使不散,行之使有止,就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。”
“形峦,即龙、穴、砂、水的形与势,也就是由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法,则是营造风水的人工方法,是关于如何在选择的优质外部环境后,如果合理开发利用的理论和技术。”
“不论是‘形势派’也好,‘理气派’也好,都认为峦头形势是风水之体,理气则是风水之用。所谓的‘形势派’并非不理气,风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为‘形势派’的祖师杨筠松所著。被称为‘理气派’的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重,理气尚在其次。”
“形峦相当于原料,材料,理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质的材料,加工制作技术就没有用武之地。绝对做不出优质的产品来,但是,有了优质的形峦条件,只是具备了优质的原材料,还不足以言风水,理法不正确,好的原材料也会加工出次品或者废品来。”
“所以,将中国风水术划分为形势派和理气派既没有理论依据,也不符合中国风水术的实际情况,所以应该坚决摒弃之。在中国风水术里,没有离开形势的理气,也没有不需要理气的形势。”
赵北国听了张天元这番话。十分震惊,并不是说张天元说的有多好,关键是这番话的意思跟那位大师说的简直一般无二啊。
“可是张老师。我曾经听说过这么一句话,说是一等先生观星斗。二等先生看水口,三等先生满山走。都说天星风水是最难掌握,最复杂的,是不是这个道理?”阿凡提疑惑地问道。
张天元摇了摇头道:“我可以肯定的说,说这话的一定是天星风水一脉传人,堪舆风水的技术,并没有高低贵贱之分,只有风水师才分高低强弱。天星风水有其独到之处。可是也有它解决不了的问题,别看有些风水先生满山走,就觉得他水平差,这是最蠢的话了,满山走的人,说明他的实际经验更足,让这种人帮忙堪舆阴宅风水,反而是最合适的。”
“原来如此!”阿凡提点了点头道:“我也这么觉得,总不能说学天文的就比学地理的牛吧,那也太可笑了。只是研究方向不同而已。”
“哈哈哈,你这话算是说到点子上了。”张天元哈哈大笑起来。
“不过张哥,你还没说这到底是什么风水局呢?”展飞听不懂什么风风水水。不过他对这些实际布置的风水局却很有兴趣,总觉得这也是一门艺术啊。
张天元笑了笑道:“其实这个风水局的名字很简单,他就叫‘财神骑龙局’。”
“财神骑龙?这是个什么意思?”展飞又糊涂了,毕竟让他这种外行去看风水,那跟让没听过交响乐的人去听交响乐一样,根本听不懂啊。
“是啊张老师,您不会说这个人型的构图就是财神骑龙局了吧?那这也太简单了吧?”阿凡提也说道。