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卫峥不禁感慨,不论东西方世界都有水患的传说,比如西方世界的诺亚方舟,东方大禹治水,有意思的是,同样是传说,西方人遭到水灾是选择逃窜,而东方人却是遇水患而治水患。
东西方的两个文明从同样的水患传说却造就了截然不同的结果。
脑海的一些思绪很快就收了起来,此行是来拜访求贤的而不是来感慨的,心中一动便问陈相:“卫黎不察,心有疑惑。”
“先生请说。”
“足下为何弃儒而学农?”卫峥好奇的问道。
陈相一笑,答:“滕国国君是天下的贤德君主,文公行仁政,亦为圣人也,我等愿意做圣人治下的百姓。老师曾言教诲,明君贤者应当与百姓并耕而食、饔飧而治。天下的国君皆厉民苦民而自养之,何来上贤之说?”
卫峥看陈相推崇的模样心中倍感惊讶,许行的思想和抱负的最高境界是君与民同耕,希望天下事一平等阶,而素来讲礼仪尊卑上下有序的儒学必不容之,没想到这原来作为儒门一派的陈相竟会如此推崇许子学说。
先秦诸子虽有冠以圣人之名,不过在卫峥看来,先秦诸子百家除了法家一派讲究实事求是,与时俱进,其余基本都是重度妄想症患者,他们的理想固然崇高,但基本不可能实现,甚至可以打上绝对的符号。
事实也证明了一点,唯有脚踏实地,很现实的法家思想完成了一统天下的大任。
看着陈相的推崇样,这是告诉卫峥一个信息,要请出这尊大神还真要费些精力。
心中一动,便想要来一场法家与农家的论道辩说之心,卫峥拱手:“阁下之言,在下不敢苟同。”
“何以然?”陈相下意识的问道,不一会儿心中突然明悟,一时间有些为难,看他卫峥这架势是想要在这里与自己来一场辩论,卫黎之名,誉满天下,连素有雄辩之称的儒家亚圣孟夫子都不是他的对手。
陈相心有点虚,但对方已然出招,不接招都不行了,一时间想着要是老师在这里就好了,我哪是法家黎子的对手。
卫峥问道:“敢问许子非得自己耕种之后方才进食?”
答“然也!”
问:“许子非要自己织布而后衣?”
答:“非也,老师身穿未纺织的麻布衣。”
问:“许子戴冠否?”
答:“然也!”
问:“何冠礼?”
答:“老师戴生绢素冠。”
问:“冠为自织否?”
答:“粮食易之!”
问:“何不自织?”
答:“自织便会误了耕种。”
问:“许子可是用耒耜耕种?”
答:“然也!”
问:“可是自制?”
答:“非也,耒耜耕具乃粮食易之。”
卫峥和陈相两人对望而坐,这连番一问一答下来,陈相觉得没什么错的地方,但又感觉被套进去了,一时间也不知道是哪里有错,但总觉得已经进入卫峥的坑里去了。
卫峥再次反问道:“许子以粮食换耕具不损害匠工;匠工也是用他们的农具换粮食,莫非匠工便损害了许子?”