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争鸣大堂之上的儒家子弟无不以胜利者的目光看向卫峥,而看向孟子的目光则莫不是火热而崇拜之至,不愧是的儒家当代大师孟夫子啊,这都能扳回来。
孟夫子的反击直接将儒法之争推向了新的高峰。诸子百家皆以好奇的目光看向争鸣台座上一语不发的卫峥,不知道他接下来是无言以对还是再出奇言对孟轲予以回击?坐在法家代表处的剧辛也为卫峥捏了把汗,能不能为法家往回颜面,剧辛也是感觉悬的很。
这孟夫子被誉为“大才雄辩,天下无对”,只言片语间便是出口成章,果然是盛名之下无虚士啊,虽然对孟轲动不动就“喷人”这点很是不爽,但他的才华是毋庸置疑的。
卫峥沉默了许久都没有回应,终于,在所有人的注视下,他再面向学宫之长座位上的孟子行一礼回敬,便不卑不亢的如是说道:“孟夫子文采斐然,卫黎钦佩之至,夫子四端之说,卫黎深以为然!”
听到这句话的剧辛终是一声叹息,摇头苦笑,而就在所有人都以为他要认输而黯然走下争鸣台时,卫峥却忽然问道:“只是,卫黎有一惑不得而解,敢情孟夫子不吝指教!”
“愿闻其详——!”孟子平淡的说道,席地而坐闭目而答,俨然是以胜利者居之而镇定自若。
卫峥见此状况会心一笑,于是再礼而言道:“卫黎之惑便是源其夫子四端之说,夫子谓四端之说,人固有之,卫黎之惑便在于为何人固有之?”
“这……”孟子一听,顿时迟疑了,原本一脸摇头自叹的剧辛忽然眼睛一亮,瞬即举目看向了卫峥。
对啊——!
这一问简直切中了要害中的要害,诸子百家尽皆恍然大悟。
没错啊,为什么有啊?人为什么会有同情心、羞耻心、恭敬心和是非心?总不可能是天生就有了吧?若是了,便是天性,可如此一来,并非儒家主张啊。
生之谓性,是为天性,即为人性。这是告子的观点,孟子曾经和告子在稷下学宫之时早已有过一场辩论,告子认为人性就是天性,犹若水性,水无常势,向东亦可西之,自北亦可朝南,人有善人也有恶人,所以人性善恶亦是无常,是没有根据的,而孟子和儒家的观点是人性有善,显然不可能承认天性之说,这和儒家的思想主张是相互矛盾的。
那么这下问题就大发了,卫峥这一问孟子又该作何解答?孟子既然不认同人性即为天性,那么人又为什么会有仁义礼智这四端之心?源头何在?若把这四端之心归结于人之天性,那么孟子就败了,不仅是他这次论战要败,儒家主张必然要遭到致命的打击。
这下,孟子意识到了问题的严重性了,卫峥这个问题若是回答不出来,问题可就大发了,你儒家若是连根本问题都没有解决,那儒家主张岂非空谈仁义?连自家主张为何要进行礼乐制度的根本缘由都解释不了,如何治国?
争鸣大堂之上的诸子百家也很快发现了,卫峥仅此一问顷刻间便把局势反转过来,现在最棘手的一方反而是孟轲孟夫子,是儒家了!
剧辛两眼爆发精光,心中惊叹道:“黎子大才,吾万不及其一也!”
此时此刻,孟夫子为难了,太为难了,面对卫峥那一脸虚心求教的眼神,看在孟子眼里却是异常扎眼,及其咄咄逼人。
因为,孟轲孟夫子也不知道!他回答不了这个问题。
孟子只知道人必有四端之心,所以主张仁义,周礼可行,但却不知道为什么会有!
孟子素有“大才雄辩,天下无对”的美誉,而今却被一晚生后辈仅此一问,却是逼到穷途末路,当真是奇耻大辱!
这个为什么,孟子当然回答不出来,当今天下,除了卫峥之外还有一个人能够回答,不是谁,正是儒家另一位大师,荀况荀夫子是也!