不为别的,就为一万两银票也要誓死守护五爷的赵富贵带弟兄们去吃饭后,高大捷摇了摇头,认为这种无胆鼠类哪里能值一万两,打发个千儿八百的就行了,侯爷这钱给的实在是不值。
一万两发军饷的话,能够四五百人一年的饷呢。
“大捷认为不值,本侯却认为值,且值的很!花小钱办大事,便宜的很呐。”
看着远处等着开饭的赵富贵一行,王五笑了笑,如果不是赵富贵机灵表现导致清军全线败退毫无斗志,纵是吴军占了伏击优势,想要全歼数千清军付出的代价也不会小。
困兽犹斗可不是嘴上说说的。
各部的具体伤亡数字尚未报上来,估计战死和受伤的将士大概有七八百人。
这是建立在清军全线溃败基础上的伤亡,倘若清军负隅顽抗,伤亡肯定会成倍增加。
毕竟双方装备差不多,吴军在兵力上也不是绝对优势。
因此可以说导致清军大败的赵富贵救了至少几百吴军将士的性命。
这对向来重视士兵生命的王五而言,别说一万两了,就是再给一万两也是划算的。
而且朋友之间的“义气”有时候也需要用物质去维护,去提升。
可能一心朋友有点狐朋狗友的味道。
但只要物质到位,这帮狐朋狗友的破坏性却是会让人瞠目结舌的。
赵富贵在这场战斗中的表现便是“技惊四座”的存在。
今天有赵富贵,明天就会有马发财、后天会有钱多多
试问,有一大帮愿意和五爷做朋友的绿营军官,何愁满清不亡!
再说为了抗清,王五都把自己卖了给吴三桂做女婿,还同张长庚一起拥立吴三桂为帝,可以说气节名声全不顾,如此,又岂会在乎钱财这等身外之物。
真不明白那些带兵的为何贪婪无度,甚至连士兵的军饷也要克扣。
不管什么时候,刀把子硬不硬才是保住荣华富贵的唯一检验标准。
具体伤亡数据报了上来,阵亡官兵419人,负伤518人。
比王五估计的多了一百多。
伤亡主要集中在诱敌的第一协,占了总伤亡三分之二还多。
原因是第一协只是忠勇镇的精锐,相对另外两协能打,本质上和这个时代的军队却没什么不同,因此在清军疯狂追击下哪怕士兵知道自己是诱敌的“诱饵”,可在追兵的压力下也会无形之中生出恐惧,进而忘记自己的职责崩溃,导致伤亡不断增加。
如果王五在清军进入伏击圈时想一口吃成胖子等清军全部被诱进来再伏击,恐怕第一协就不是伤亡几百人的问题,而是彻底瘫痪失去建制。
哪怕是高大捷这个悍将在亲自指挥第一协诱敌。
想要解决这個问题,放眼古今中外无非一个办法。
那就是引入信仰二字。
可这信仰还真不好引。
原因是没有土壤。
眼下不仅仅是地多人少,而是几十年前的良田到处都在抛荒。
别说佃户了,不少“地主老财”们甚至连长工都请不了。
因为百姓们只要肯开荒,那就到处是良田,何至于给人帮工。
无法信仰加成,只能事实说话。
思索片刻后,王五决定等配合吴军主力消灭达素后,就在军中建立类似政委的制度,通过这个制度让自己的士兵知道满洲人在这几十年到底干了什么。
将一桩桩屠城惨案,将一个个遭到灭顶打击的不幸者的经历,用最直白的语言告诉士兵。
甚至可以请那些清军屠刀下的幸存者为士兵讲述这几十年发生的事。
让士兵感同身深之余将仇恨转化为奋勇作战的动力。
王五也想到了军歌。
当初他带领巫山军民突围前往茅麓山的路上曾经创作了一首《杀虏歌》。
虽然这首《杀虏歌》是他的艺术加工作品,但歌中所唱的一切却是真实的。
完全可以将这首《杀虏歌》修改后作为军歌之一,以使全军上下无时无刻谨记自己的使命——杀虏!
军歌在军队行军和作战时也是能极大提升军心士气的。
稍琢磨了下,王五让随行的书办赵福源去问当初从巫山突围的老兵《杀虏歌》是怎么唱的,然后根据曲调将其修改为朗朗上口的一首军歌。
这让从前只在州衙门六房干活的赵福源一脸为难,他哪懂什么唱歌啊,而且编歌这种事是下九流干的,他好歹也是个秀才哪里能做这种事。
无奈,官大一级压死人。
只能苦着脸领了这任务,寻思是不是找唱戏的研究研究。
王五在一众将领簇拥下去了河堤。
堤上,是刚刚从麦地和滩涂找到的一具具阵亡将士的遗体。
望着眼前一具具失去生命、身体变得极度冰冷的尸体,王五沉默许久后突然摘下头上的铁盔,单膝屈地向着阵亡将士叩了三叩。
见状,高大捷等人忙也跪了下来。
由于条件有限无法对阵亡将士遗体进行火化捡骨带回,也不可能将尸体运回后方安葬,故而只能在附近就地集中掩埋,标注方位等抗清成功后再行处置。
王五四下看了看,亲自选了一处不易被河水淹没的高地作为阵亡将士埋葬地,并命人将大韩营改为杀虏镇,以纪念死去的将士们。
安排死者后,王五又去看伤员。
轻伤员简单包扎后转移到几里外的船队送到新野养伤,重伤者则需运回樊城和襄阳救治。
一路看过来,王五有建立类似野战医院的想法,并且迫切需要大量能动刀截肢、能缝合伤口的“外科医生”,从而确保受伤士兵能够第一时间得到救治,不会因为没有郎中和药材白白失去生命。