“大道,这才是真正的大道!”
张友仁感应到观音大士的道果金身那浓郁的大道之息,从那娇小的身躯中,他体会到了强大无匹,无可抵御的天地之力。在这种感应之下,他有意识地将自己的道果金身中繁杂的大道之理再次进行提炼、梳理,不断完善。
与他同样,观音从张友仁的道果金身中得到另样的收获。
张友仁的大道深邃而神秘,不属于三界,却又基于三界众生而生,因三界众生而长。
以守护之道为统率,毁灭之道相护持,两两相宜,相得益彰。
观音心里开始对因果大道与苍生之道的冲突有些置疑,尝试着以守护之念来完善自己的苍生之道。
在不断尝试与调和之下,观音面上的慈悲之色更重,整个人更加庄重而威严,更显出一股出尘脱俗的气质。
生于红尘,又脱离于红尘!
与张友仁不一样,观音是将对红尘苍生的守护变为自己的道,自己的法,自己则脱离红尘,冷眼看世界。而张友仁则是以身自陷红尘,带领红尘众生走一条大同互助之路。
两人的大道本质上有些许差异,这也导致两人的理念不可能完全融合一起。不过,经过交流,两人的大道求同存异,都有了显著的变化,有了更加精进的补益。
虽然,观音没有那份机缘,无法领悟出天地劫数降下的毁灭之道,不能如张友仁一边以雷霆之怒维持苍生大同。一边以守护之念与红尘众生同在。但是,她却提纲携领地站在山巅,以自己对道的理解遍观诸界。以救苦救难为目标,继续她普渡众生的大道。这种大道已经逐渐脱离了佛门的因果之道,另外开辟出一条只属于她自己的大道。
与张友仁的大道法则相比,观音就如一个哪里有难哪里帮的救火大使,奔波于红尘中的世俗琐事,代三界众生去受他们的苦,去受他们的难。具有一种真正的舍身取义的大无畏精神。更显得悲悯而无私。
反观张友仁之道,则是以强大的毁灭之道为护法,强行维持着守护众生的理念。带领他们走向人人向往的大同世界,显得更加强势,深具领袖气质,有指点江山之大势。
一个是帮。一个是引。授人以鱼与授人以渔,两人的法门谁也不能说强过谁。唯有在将来的大劫中,以红尘的**去体验大劫所带来的影响之后,才能最终检验出大道的最终奥义。
如此一来,观音倒是因此而与张友仁的道心更加接近,与佛门殊胜法门,却越离越远,也不知道这个结果。对观音来说,究竟是好事还是坏事。
不过。观音感应到,经历这一变,她与众生之间的联系更加紧密,更符合她初得道心之时所发下的大誓愿。
即便因此而失去佛门的因果**,需要将来以大毅力在大劫中去开创另一法门,她也无怨无悔!
张友仁与观音的论道参悟持续了好几天时间,但是,因为境界不到,这间小旅馆周边受到大好处的老百姓根本就不知道眼皮子底下,有两尊大能在演法。他们只是觉得这间小旅馆给他们带来了亲近之感,自发地齐聚于此,开始行那互相扶持,互相行那帮助之事。
就连张友仁与观音两位当事人也不知道,无意的演法,竟然引起如此变化。这种活动慢慢发展,以至于后来成了一种常态,导致附近一些村落的居民,每奉三五天就会齐聚一地,或交易,或共享,组成一个个集市,推广至东土的每一片土地,形成后世中的庙会、集市。
当然,这些事情张友仁并不知情。他沉浸于演法的感悟中,感觉大道越辨越明,慧根越来越深,所领悟的众生之念这个跳脱于三界之外的法则,越来越厚重,让他举手投足之间,气势越来越盛,令同样坐在对面的观音也闻之色变。
“果然不愧为大天尊,这等悟性,堪称妖孽。”