之前刘君怀所行之感悟,堪称得从心所欲而不逾矩,但久经岁月所沉淀的五行相生,却是循规蹈矩之后意念加持,只会具有更凝实作用。,
天人本是合一状态,但由于人为制定各种典章制度、道德规范,原来之自然本性,变得与自然不相协调。
此等意念加持,便等同于将使人丧失之物打碎,那些加于人身藩篱一经破除,人性随之解放出来,重新复归于自然,达到真正万物与我为一之精神境界。
一切顺应自然之意,再行自意念与感知中凝会,自然会有更深层解读,这等绝圣弃智之举剔除过程,便是另一类感念升华行为,天道阴阳与地道柔刚方有更真实融汇。
此时人迹纷杂,却不是真正感悟之时,刘君怀努力将这些新意理解存储于灵魂空间,留待它自行缓慢悟会。
楷瑞仙帝眼望着刘君怀:“此地行事已了,接下来便是那惊天门语堂仙帝。不同与盖世楼这般,那惊天门并未有多少语堂其人嫡系,此人所行其事也当属个人行为,门主乐咏仙帝便是可值得信赖之人,此行前往便不需你独自探识,我等于你一同寻那乐咏仙帝即可”
对于这位乐咏仙帝,刘君怀还是颇有好感,前些时日他前去相报警示,此人反应甚为真诚,且日后颇有结交心意,通过他来掌控语堂仙帝,即为另一种探查方式,若是他能够成功通得,今后有所深交亦无不可。
乐咏与语堂同门相交已久,如此深厚情感,定然会影响乐咏仙帝大义深读,如若能够迈得正确一步,与心境所达必会有个蜕变过程,但此间过程会相当痛苦,众人心中也均有心理准备。
力行仙帝道:“此次惊天门一行,我与子平二人前往并不具有实际意义,况且有强势威慑之嫌,由玄羽旗三位兄弟前往最是妥帖,我提议,趁此空闲,我二人不妨前往天翔山一行,那位良骏仙帝可是在其门派里有极高声望,不排除天翔山势力大多仙人已被其拉拢”
楷瑞仙帝摇摇头,“正因为天翔山势力内现下无从甄别巨细,二位大人却是不可轻易找上门去,以免有惊蛇之忧”
子平仙帝笑道,“这就请诸位放心便是,我等二人先行前往,并不会自行采取行动,甚至那天翔山山门也不会踏入天翔山所在位置有其特殊性,地处繁华之地不讲,天翔山山门四处,更是各方势力齐聚之地。
“我二人此行,只不过先行去打探些内里详情,而且神煞大会之行本就在议程当中,大会仪席也有我二人席位,近段时间天残岛乱象泛生,侧面做些探测也好早作防范”
见刘君怀眼露迷惑之色,一旁嘉木仙帝低声相介:“神煞大会为天残岛三十年一聚术师召集,一方面探讨命理深研,一方面针对于天残岛下一三十年趋势做些预判神煞之术本就是阴阳术数衍支,每三十年便有一次重大聚集,以便于共同研究命理,推论运气,实乃术师间互作交流的重大场所”
神煞之术源自于吉神与凶煞更深层解读,谓能致祸福于人类,传说中研修至极致,其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐然而避。
此术衍生于太乙、八卦与阴阳术数三种神术,虽脱胎于阴阳五行生克制化理论,但对于星象术有专门深研,天文星象将星空划分成三垣二十八宿,三种神术便是籍于天文星象与阴阳五行生克而来。
神煞之术即是针对天文星象,来推演命理神煞吉凶论命法,以命理四柱为主要核心,极善星煞论断。
星煞之论断,是命理运气论断一个组成部分,它是在命理运气论断、基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断重要参照,星煞有吉凶,影响各不同。
吉者,曰星曰神;凶者,曰杀曰煞。遇吉则更吉,遇凶则更凶。但是,吉星之为吉,必具备吉之条件,否则,吉亦不显,凶煞亦然。
命理四柱所重点论断,即为带神则吉,带煞则凶,四柱有贵人,遇事有人帮,遇危难之事有人解救,是逢凶化吉之星。
因此,神煞之术便是将天上星宿神煞与人之命运结合起来,再结合以四柱八字、日柱干支为出发点,再联系年、月、时或大运、流年等其他干支进行观察比照,据传深研至至深境界,可召唤出四柱神煞诸贵人,来加持己身。