《列子.天瑞》点出事物是在变化中发展,在发展中变化。把时间万事万物用联系统一的眼光看待,万事万物在具备一定条件下可以互相转化。甚至把主生物世界与此生物世界联系起来,体悟了虚与实的辩证。《庄子.逍遥游》一篇对列子和其思想是有描述的。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。确实子列子曰:’天地无全功,圣人无全能,万物无全用’万物各司其职,自然是犹有所待者也。
《列子.皇帝》呼吁我们不要以貌取人,甚至是不要取人,而应顺应事物,心若太初。且不可成为能分辨出朝三暮四和朝四暮三的区别的可笑的猴子。呆若木鸡则人不可胜之。
玄学?玄学!心学吧!自得其乐,是人生一大快事,若有知音同乐,那真是十世修来的福分。
夫回能仁而不能反,赐能辩而不能讷,由能勇而不能同怯,师能庄而不能同。兼四子之有以易吾,吾弗许也。此其所以事吾而不贰也!
说得真好,我也应该如此。不三心二意了。
不认为自己与别人不同,不忿不满自卑自负则会消失。不争不辩则能体会形神的统一。
物不至者则不反,善待自己的能量,不要让它穷尽,劳逸结合,适可而止。
公孙龙子,有意不心,有指不至,有物不尽,有影不移,发引千钧,白马非马等在我看来是数学的极限思维,在极小与极小极大与极大的比较中,才能体现名家理论的精妙之处。
《列子.汤问》提出事物之间的不可比行,让我进一步的平复自己的内心,人不能胜于人,人无优劣之分只有对错之分的概念。单位不通不可比较,地理习俗不同不能妄加评论推断,保留自己的心智就足够了。
北宫子与西门子的对话也是十分精妙。我们的命运不光取决于我们的努力,更多的也是天命定数。然而能做到衣其裋褐,有狐貉之温;进其茙菽,有稻粱之味。实际是金窝银窝不如自己的狗窝,知足才能常乐吧!
吾常无子,无子时不忧。今子死,乃与向无子同,臣奚忧焉?是进也忧虑,退也忧虑,那什么时候快乐呢?得到了也焦虑,失去又焦虑,失而复得而夜不能寐,得而复失又辗转反侧,那又能如何呢?
我一直发现我摘抄的东西都是互相矛盾的,实际上是成功的路径是不一样的,但我认为他这句话有点问题,治大者不治细,成大功者不成小。抛开大小不看,是说想要成就一件事就应该放弃另一件事才是对的。
为人之常情就可以了,不拘束,不尝试,不自卑,不自负。
《列子.说符》圣人不察存亡而察其所以然。我们也应该如此。我们不应该羡慕别人成功富贵,而应该去通晓别人为何成功,为何富贵。圣人不雕刻叶子,因为自然之叶就会各不相同,如果叶子是刻出来的,那世界上还会有几片叶子呢?凡事不要事无巨细,不要把没必要的事情做到极致。那必不必要,就看自己的智慧了。
这世间没有绝对的正确和错误,路走多了,自然就没了路,路走多了,自然也就有了路,过河的小马,就自己过河,勇敢心细能进则进,需退则退,则无往不利。
这个和追人一样没什么道理。姑娘开心,那么你做什么都能讨人喜欢;姑娘不开心,你做什么她都抵触。所以事物是可以预先知晓的,有些结果的原因是简单的。
相马这一段振聋发聩。善于解牛的目无全牛,善于发现事物内在的不止表象。善于相马的事无巨细,相马通神者实事求是。
最后的内容似乎在《吕氏春秋》里见过,不论。
这世界上众多事物之中,钻石是永恒的,但它的永恒不属于任何人。
这世上还有一个事物,那就是书籍,它是永恒的,而且它属于某个人。