刘宇浩最终还是拒绝了施保要将“遇贵人”送给他的提议。
无他,咱哥们不在乎那点钱,再说了,刘宇浩实在不想和施保扯上什么关系,尤其是施保还在背地里干着非法的勾当。
救人的做法是出于公德心,可与一个“犯罪分子”之间存在着不清不楚的交易,那可不是刘宇浩所愿。
这是刘宇浩做人的底线,不容逾越。
“刘哥,把姚四儿留在那,你就不怕他跑了,”
回去的路上沒有姚四儿那个令人厌恶的家伙随行,藤轶显然兴致很高,一路上都忍不住哼着小曲,面带笑容。
刘宇浩淡淡一笑,道:“他想跑,能往哪跑,”
藤轶手握方向盘目视前方所以沒有看到刘宇浩嘴角的冷笑,担忧道:“我和施诚接触了一会,那个人忒老实,恐怕不是姚四儿的对手,”
刘宇浩这次是真乐了,摆弄着手里的玉跪人说道:“施诚的确老实巴交,可他那个堂哥不是省油的灯呀,别看施保腿瘸了,可他要是想对付姚四儿,十个姚四儿也不是他的对手,”
施保恐怕再想不到,刘宇浩竟对他做出如此高的评价。
藤轶挠挠头,摆弄那几个玉件半晌才猛地一拍脑门,指着一件蝉状玉件恍然道:“这个是玉含,那......这个就应该是玉握,这几个......刘哥你先告诉我,刚才我猜的对不对,”
藤轶嘿嘿憨笑,道:“王师傅有一次收了两件这种老货,正好我当时也在他身边,所以就认得,可其他的就沒见过了,”
“你拿之前又沒问我,现在倒怪起我來了,”
刘宇浩拿出几件小巧玲珑的古玉,道:“汉代的先民在道家思想的影响下,认为天然的玉石凝结了天地的精华,人死后,只要把玉器覆盖在尸体的表面,便可以保佑尸身不朽,灵魂升天,”
蝉的羽化代表了重生的意味,和曾经去过的公母山类似,母山有着一线天似的缝,走过去人会得到重生,曾经的是是非非一笔勾销。
顾名思义,所谓玉含当然是古代宦官之家在亲人死了之后,塞入死者口中的蝉形玉石,成语中所说的“蝉形玉含”是表达古人盼望亲人能早获重生的愿望。
刘宇浩无奈摇摇头,瞪了藤轶一眼。
“考考你的眼力,自己猜一下,”
刘宇浩也不阻拦,笑道:“过去的墓葬中,如果墓主人家境丰厚不仅要在死者的口中放置精致的玉含,在手中放上精致的玉握,死者的五官也用专门的玉器堵住,甚至连生殖器都要用特制的玉罩盒加以保护,喏,就是你手上拿的那件,”
这些理论不是三言两语就能说的明白,而且,就算刘宇浩肯下那个功夫说,藤轶也未必能听得明白。
“呃......哪跟哪呀,乱说,”
早在八千年前古人就已经有了这种特殊的葬玉习俗。
“你懂啥,玉文化对人类宗教信仰的影响可以说是图腾崇拜文化的延伸,绝对不是你小子想象的那么简单,”
刘宇浩促狭地笑了,两个大老爷们儿天天裹在一起委实是闲得发慌,不开些无伤大雅的小玩笑日子真过不下去。
藤轶大吃一惊,忙不迭把手里的玉匣丢出老远,顿时生出一种欲哭无泪的感觉,但又不好意思跟刘宇浩发火,只得哭笑不得的拿出湿纸巾擦拭自己的手掌。
当各种宗教在我国形成的时候,无论是道教、儒教、还是佛教,都认为神灵的玉会给人以智慧和力量,使人平安地度过一生,所以在玉器中出现了避邪、镇宅、护身等功用的独特文化景观。
所以,在古代人的心目中,玉是无可不为的神,玉文化逐步发展为一种宗教文化,自古至今,玉一直为世人所钟爱也就不难想象了。
据刘宇浩上学时的记忆,现在位于内蒙古的兴隆洼遗址,便是古代玉器最早的文化遗存,正是在这里,专家发现了出土年代最早的葬玉。
藤轶大奇,忍不住把剩下那几件从未见过的玉件拿过來放到手里把玩。
古人认为,玉器是大自然馈赠的宝物,它凝结了天地的精华,把玉片覆盖在人体的不同部位便可以追求死后的尸身不朽,在佩玉之风盛行的汉代,古人赋予了玉器另一种特殊的功能。