玉石对华夏文明影响是悠久而巨大的。可以说玉石文化贯穿了整个中华文明的历史。古人对玉的认识是十分久远的。
早在旧石器时代后期古人就开始使用玉石砍圻工具。这件玉器工具不同于普通石器。是真正的透闪石质玉器。也许这是古人偶然实用的软玉制作的个工具。
然而。新石器时代的阜新兴隆洼文化、沈阳新乐文化和辽宁洪山文化出土大量透闪石质和蛇纹石质玉器。显然这时期的古人已经认识玉与石的差别。发现石器可以打制。而玉器则需要磨制。玉只有通过磨制才能体现其韧性和美质。
从旧石器时代到新石器时代进程的漫长岁月里。古人翻越千山万水。对不同的岩石不懈的探索。终于了解到玉石的性质、美丽及珍贵。
为了辨别玉与石。古人还以玉与石的质量求区分。并提出“玉多则重。石多则轻”。“玉方寸重七两。石方寸重六两”。
东汉许慎在《说文解字》中说道:“玉。石之美者”。同时又进一步解释“玉。石之美兼五德者”。何为五德:一、坚硬的质地;二、晶莹的光泽;三、美丽的色彩;四、细腻温润的纹理;五、悠扬悦耳的声音。
显然不是所有美丽的石头都是玉。美丽石头有鸡血石、菊石、寿山石、青田石等等。多得数不胜数。
然而。玉就必须具备上述五个条件。古人辨玉主要是根据其质地的颜色、光泽、纹理和比重等方面。
解释虽略显不足。但已基本反应了玉的自然属性和社会属性。在当时的条件下。亦属难能可贵。
所以。刘宇浩一定要走完这条先辈们曾经走过的路。体会一下采玉人是怎么在几千年前发现和田玉的。还有其中到底要经历多少的艰辛。
阿不力孜可不是头一天在外面找生活了。帐篷和被褥都是新的就说明平时根本就沒用上。像今天这样路被冲垮了被迫野营也是出于无奈之举。
翁海胳膊肘支着半个身子斜躺在那里。懒洋洋的哼唧着:“过不去就不过呗。反正只当是出來散心了。大不了明天早上咱们一起再回去。”
说完。阿不力孜一手持刀。一手撕扯着羔羊侉子。把最嫩的那一块肉拽了下來递到刘宇浩手里。
阿不力孜虽然性格粗犷。但和汉人打交道久了也知道开口先生闭嘴小姐的了。可就是不喜欢别人对他的工作指手画脚的。见刘宇浩责问自己立刻不高兴了起來。
阿不力孜把手里的调料抹在一大块正在烤的羔羊肉上。肥美的肉香带起一丝呛鼻的佐料味飘散开來。顿时香气四溢。勾的人馋虫都往外爬了。
刘宇浩突然发现自己的喉咙里有些发干了。借着喝水的空使劲咽了口唾沫。艰难的把目光从翁雪雁香臀上挪开。
忽然一阵风吹过來。刘宇浩禁不住打了个激灵。下意识的用双手掖了一下衣服。
刘宇浩深不以为然的摆摆手。道:“好了。怪我沒说明白。先动手吧。”
鼓锵锵的两团弹性惊人的半圆。饱满高耸。
刘宇浩笑着拿脚蹬了翁海一下。又道:“喂。我说你小子晚上睡觉打不打呼噜。”
翁海身上裹了两件大皮袄。浑身上下圆滚滚的只露出一对眼睛。
翁海点燃了一颗烟美滋滋的抽了一口才将手里的易拉罐啤酒丢出一罐來给刘宇浩。
看着憨厚的阿不力孜。刘宇浩和翁海仰头大笑了起來。
刘宇浩正在用阿不力孜给他的小刀切着羔羊肉呢。见翁海凑过來了。呵呵一笑。把一小块肉塞到翁海嘴里。道:“去。把你妹妹也喊过來。”
冰天雪地里。想冻死哥们呀。
阿不力孜一边整着东西。一边抽空指了指不远处两个捆在一起的包说道:“行呀。那刘先生你们就把帐篷解开吧。”
“刘先生。你之前可是说的只有我们四个人。我准备那么多干嘛。马儿驮着也费脚力不是。”
翁海皱了皱眉。道:“这么近一点。你自己不会喊。非得支使我不成。”
阿不力孜抿抿嘴笑道:“刘先生。你们运气可真好。这些帐篷和被褥都还是新的。”
“说什么呢你。”
刘宇浩瞥了一眼翁海手里拿的东西差点沒蹦起來。道:“臭下子。怎么今天才拿出來。”
兹啦......
翁海嘿嘿一笑。又喝了口啤酒。拍了拍刘宇浩的肩膀。道:“给你机会你都不知道怎么把握。你以后还有脸当我刘哥么。”
刘宇浩抬头看了看灰蒙蒙的天。使劲吐了一口唾沫拍拍手。道:“翁海。咱们先去把帐篷支起來。一会天黑了就看不到了。”
你说。哥们怎么就这么背时呢。
翁海拍拍屁股哈哈笑了起來。促狭的低声说道:“我妹子晚上睡觉一定不打呼噜的。要不我跟她说说。你今晚儿就跟她一个帐篷去。”
不过。翁家以前有沒有用总裁级的人物亲自往玉矿上送设备这个刘宇浩就不知道了。他也沒那份闲心去打听。
三个男人在一起干起活來速度还是很快的。尤其是有阿不力孜这样的老手在场指点。不一会的功夫两个圆鼓鼓的馒头型帐篷就支好了。