第166章脾宫主神,宝源泉
“补过头了,也不至于把毛都拔了吧!”
许母怜惜生命。
许甲指着战鹰身上肉眼可见重新生长的绒毛道:“它只是开始长新的羽毛了。”
当即便将这些丸药放入一个葫芦里面,贴上了符箓,防止药性走失。
“过个两个时辰再看看他们死了没有,如果两个时辰还没死,大概率不是中毒。”许甲斟酌道。
他也不确定这丸药究竟如何,事实上,这些丸药是帮助许甲壮大心肾二神之外,滋养脾宫,脾乃土,调和水火,亦是后天根本。
如今已经做好万全的准备了。
等着过了两个时辰,战鹰的绒毛已经将她包成了一个毛茸茸的毛球儿。
归绫高则暂时看不出更多变化。
见他们都没事,许甲这才入了自家房间。
人身自行运转,百神协调,都是自动化,但是许甲点化出来了心神,肾神,这两个脏器,就从自动档,变成了自动手动两可。
许甲服下一粒丹丸,随即开始调动心肾二神,开始炼化。
这就是这门法门内炼的本质。
上面一一写好了名字,罗列有三百六十五位,最上面的,则是许甲本身的名字。
这也是许甲供坛,做印证的佐证。
身又执掌精,炁,血,髓……
这便可以参考来给百节诸神来排列顺序。
床榻之的桌椅已经挪开,只北方的一面墙,隔着屏风,立了一个小坛,坛上供奉的不是别人,正是许甲的内景之神。
神下面的就是意,也叫做识,意识负责主管调控,自然发生出来“情”,主动学习诞生“慧”。
如今许甲又多了一些布置,故而生气更甚,若是老人带着孙子居住在这里,起码能够长命百岁。
这是乱了套的,不成规矩的谱系,如果要修成,就要像是陶弘景的《业位真灵图》一般,给他们一个个排资论辈,安到对应的位置上去。
而那本颠三倒四的经文,即《太上灵宝净明道元印证篇》,就是讨论了精,血,炁,身,意,情,神,慧,道之间的关系,谁主谁从,谁佐谁使。
每多增加一个可以自己掌握的脏器,节点,就更容易出现错误,修炼出了差错,瘫痪只是寻常的事情。
因此古人幻想,这各个部位,都有神祇,主持运转,就像是编写一个程序,是,或,否……
许甲前世都是不成体系的修持,而且只修炼了主神,没有修炼百节神,也就是之前说的,肝上观想救苦天尊,肾上观想闾山法主许逊和临水夫人……
最上的是“神”,神得“道”的辅佐,制定规矩,引导周身运转。
许甲藏慧于心,藏情于肾,但意识却藏不起来。
情和慧有是“身”的运行主管,根据情感和智慧,做出种种决断,甚至可能联合起来违背“神”的命令。
这房间是乾位,得屋宅生气,是一家主位。
这些神祇对应的便是许甲前世青城山所得的内炼秘法。
三百六十位中,又有二十五个,是主神对应三元八景二十四黄庭(肾神两个),剩下三百四十位,都是百节众神(包括脚趾神,手指神,喉神,牙神,穴位神)……。
但并没有起到像是那些妖仙一般的显著变化于是许甲又吃了两粒,一共三粒入肚,终于开始有些变化了,许甲的肚子变得暖暖的,一股热炁开始升腾下行,上升的气往膻中去,下行的气却往会阴。
这叫许甲有一柱擎天的尴尬和隐隐有精关失守的莫名快感。
但许甲死死守
住精关,先天精也不许其往后天精变化,小药不泄,便滋养成大药。
采下炼化,便是炁如滚珠,沿着经脉而走,按照子午流注,一一行炁,缓缓而动,如果要调快,或者调慢,则需“神领意持”,这是“搬运”的法门。
但是许甲目前不需要搬运。令其自循而走。
从外面看,许甲面色一会儿青,一会儿红,而法界之中所观,许甲身上就是五光十色了,其中水火的能量更是相互激发,心肾童子交替采药,水炼火炼。
一股股药香,道香弥漫开来,分明纠缠房中,这药香变幻参童,芝童,追逐打闹,最终又撞到许甲身上,化作一团炁,从口鼻被吸入进去。
却见心肾二童子的样貌,在这样的劳作之中,从小童,变成少年模样,衣裳也从肚兜,变成了道袍。
小药大药,都化作先天精,先天炁,滋养周身。
但最终运到了脾脏上,脾土之上,早就建好了行宫,许甲前世观想内炼的是厚土娘娘,便是要取土母之意。
此时也是如此,要凝戊土之炁。
但约莫片刻,脾土受水火催化,并不变成生机勃勃的戊土,而是转化成了“流沙”沙砾既有戊土的柔软流动,是近乎“水”的流动状态,本身又有近乎金石的坚硬,是土受火炼成金性的证明。
在流沙之中,脾土宫中,孕育出来了一位身神,这位身神黄黄的,身上披着一副符图,刚刚睁着眼睛便道:“吾乃脾宫之主,宝源泉!”
当即大量的多余的后天精气,还是被他搬运起来,经过脾宫化作先天精气。
即许甲从此可以通过“服饵”,转化先天精元,逆后天之本,为先天,只要壮大脾神“宝源泉”便可。
但与此同时,许甲血肉极速被炼化,除却五脏六腑,骨骼血管,周身廋得只剩下近乎一张皮。