刘傻子教授说:“摩尼教用‘二宗三际论’来说明我们现在的世界是在善与恶、光明与黑暗两大本质的斗争中产生的,当光明与黑暗再度分开,恢复原始的状态,我们的世界就不复存在了。它表明,我们的世界,始终存在着善与恶的斗争。”
张洪德教授说:“摩尼教作为上帝的使者,他是专为人类百姓解救灾难的使者,他使人民相信,在这善恶斗争的世界中 ,他是唯一能为民除害,解救人类的的先人。如果,善恶的斗争结束,世界将随之消灭,因 而,摩尼教在当时,流传甚广,它甚至得到萨珊王朝国王沙普尔一世的赞赏。”
杨扬导游说:“摩尼的经书《沙普尔甘》,便是以国王名字题名的。该教后还传入中国,称明教、 末尼教。到萨珊国王巴赫拉姆一世时,摩尼教曾受到传统的琐罗亚斯德教极力排挤,摩尼本人也被钉死于十字架上。但这一教派却传播到国外,它甚至比琐罗亚斯德教传播更 广、历时更长,成为一种世界性宗教。”
刘傻子教授说:“我也来讲一个故事吧。相传,神主霍尔莫兹德完成万物的创造之后,他 委派各神去分掌江河湖海、日月星辰及万物生灵,泰什塔尔被指派为雨神,让波斯各地江河奔流,水源充足,使庄稼丰收。恶神阿赫里曼,不愿让世界这么美好,便派遣旱魃阿普什,在大地上兴风作怪。 大家打开魔幻背心的梦幻功能吧。”
小燕子说:“刘傻子教授,我看见了,土地由于干旱,干裂无水,热风里鼓起灼热的气流,江河干涸, 庄稼枯萎。雨神眼看自己播撒的雨水为旱魃吸干,一会儿,他化作容光焕发的青年;一 会儿,他变为强有力的公牛。”
小聪说:“一会儿,他又成了一只白色的骏马;他在天空飞驰,降下大水,终于,形成法拉赫.卡尔特河。然而,旱魃阿普什决不示弱,他变成一只黑秃马, 前来挑战。神话博士看见洪兰在为恶神阿赫里曼鼓掌叫好。雨神连续几天降雨,终因体 力不支,败下阵来。”
世界又变得一片荒凉,雨神泰什塔尔悲痛万分。刘傻子安慰雨神,然后,隐身帮忙 ,助其威风,共同再战旱魃。终于,在第二次交锋中,阿普什被机器人小黑、机器人小白变成的迫击炮,射出一排炮弹,打得狼狈不堪。于是,雨神大胜阿普什,并将旱魃赶出卡 尔特河千里之外,江河再次波涛滚滚。
事隔不久,阿普什重振威风,并得到魔鬼“斯平奇卡尔”的帮助,向雨神发起猖狂进攻。谁知,雨神已得神主鼎立相助,他放出闪电之神阿塔什.瓦泽什特,将恶魔“斯平奇卡尔”一下击毙。为此 ,恶魔发出声嘶力竭的鸣叫,这便是人们听到的霹雷声。雨神再次取胜,他连续十夜降下大雨,雨水停后流向四面八方。后来,形成三大海洋、二十 三条江和两大清泉及两股溪水。
刘傻子说:“这个故事,通过雨神与旱魃之间的反复斗争,生动反映了古波斯久旱 不雨的夏季酷热难熬的情景,急切祈求普降甘霖,滋润大地。他们用泰什塔尔象征雨水, 用阿普什象征干旱,当泰什塔尔初战失败后,他并没有退缩,而后重振雄风,再战旱魃, 这反映了古代人对付自然、改造自然的决心。”
神话专家夏青说:“《创世纪》 中还有一段洪水的故事十分有名。传说亚当和夏娃死后,他们的后代在大地上繁衍生存。由于人类身上打有原罪的烙印,即亚当和夏娃偷吃禁果而犯的罪孽,这就注定 人类要付出艰辛的劳动才能生存。为此,人类心里充满怨恨,他们不顾上帝的训诫,互 相掠夺、称雄,在人间暴虐横行。
上帝看见人类已彻底败坏,就决定暴发洪水,灭绝人类及一切生灵。然而,他又舍不得自己创造的人类,他见挪亚一家安分守己,就事先让 人们按上帝的吩嘱制造了一条方舟,希望他们坐方舟逃避洪水,以后重建和平美好的世 界。挪亚听了上帝的旨意,便一切安排妥当。当挪亚六百岁那年,洪水果然来临,所有的生灵都惨遭毁灭,唯有挪亚一家和他们带着的动物、生灵幸免于难。
他们坐着宽大的 方舟,在洪水中漂流了一百五十天之后 ,上帝顾及他们,便让水势退回。过了几天,挪 亚的方舟停搁在了亚拉腊山上。挪亚打开船窗,放出一只乌鸦;接着,又放出一只鸽子。 鸽子见外面到处是水,无法歇息,又飞回方舟。过了七天 ,挪亚又放出一只鸽子,这次鸽子回来时,嘴里衔着一枝橄榄枝,他们万分高兴,知道水已退完。第二年头来临时, 挪亚受上帝的召唤,带着所有的人和生物走出方舟。然后,挪亚为感谢上帝,他筑了一 座庙坛,把各种上帝认为洁净的动物和飞禽焚烧,供奉给上帝。
黄梅说:“这段神话,反映了古希伯来人对自然灾害的恐惧心情,以及渴望战胜灾 害的强烈愿望。有关挪亚方舟的真实性,虽一度为人所质疑,但没有真实的遗物可查。 不过,考古历史学家都证明,约在公元前三千年,历史上的确发生过罕见的大洪水。 除 了《创世纪》 中的神话故事。其他篇章也有许多神话,如先知书中有耶和华神与海怪作斗争的故事,还有许多关于埃及法老的传说。”
龙小宏不甘示弱,他说:“如果说,《旧约》 中的神话故事,基本上是受两河流域和埃及的影响,其文学价值,也远不如巴比伦、埃及的神话。那么,有关希伯来历史及英雄传说故事,则完全反映了希伯来民族的真实面貌。”
刘傻子说:“《旧约》 的传说,往往掺杂着一些神话故事,而且,许多是借用民间故事来加强人民英雄及民族祖先的形象的。《旧约》 中的英雄传说故事以《出埃及记》最有名,它主要讲述了希伯来英雄和圣哲摩西的故事。大家打开魔幻背心的穿越功能吧。”
相传,在公元前 13 世纪时,以色列人在领袖雅各的率领下,为避饥荒,逃到埃及。然而,埃及法老害怕他们强盛起来,对埃及造成威胁,就开始奴役和歧视他们。埃及人甚至命令,将希伯来妇女生的男婴统统丢入尼罗河淹死。有一对希伯来夫妇,生了 一个男孩,十分焦急,担心小孩会被杀死。
穿越时空的许小玲与沈琳特警现身,许小玲劝告孩子的母亲说:“埃及法老的女儿, 很善良,她同情那些被杀的男婴。”沈琳说:“你可以把小孩放入一个用松油涂好的筐里,让筐子沿河流漂到法老女儿每天洗澡的芦苇丛中。”
果然,法老的女儿见了这个筐子,打捞上岸,发现里面的男婴,便收他为义子,并 取名摩西。摩西在埃及宫中生活,长大成人,他的母亲混入宫殿,悄悄将他的身世及以色列人的历史全部告诉了他。摩西知道自己经历后,便开始为以色列人着想起来。经过多年的磨炼和酝酿,他决定将自己的同胞解救出去。在他八十岁时,他梦见了先知。
后来他见到了上帝耶和华,上帝赋予他三种法力:能将手杖变形为蛇;将水变成血;能传 染或医治麻疯病。摩西把埃及的以色列长老召集起来,把自己的想法告诉大家,而法老 知道后,更加迫害以色列人。于是,摩西使用法力,让埃及人遭到一系列灾害,法老迫 于上帝和摩西的压力,只好放以色列人走。摩西带着以色列人开始了漫长的沙漠旅行。
其间,上帝耶和华在西奈山召见摩西,向他传达了以色列人必须遵守的十条诫令,即著 名的“摩西十诫”,它不仅是以色列人追求的生活原则,也是犹太教最高的律法。摩西死 后,约书亚带领以色人继续行走,经四十年艰难跋涉,他们终于返回迦南地,重建自己 的国家。
沈明贵说:“在《旧约》 的《撒母耳记》 中则记载了大卫的英雄事迹。传说大卫小 时候是个牧羊童。一天,他为自己当兵的兄长送饭到营房,听到扫罗王的军队被非利士 人打败,于是他请求参军,扫罗收下了他。”
当时,强大的非利士巨人哥利亚在阵前挑战数日,无人敢出战与之决战。大卫 得知后,勇敢出战。哥利亚见大卫小将一个,便挥刀冲击。大卫见巨人冲来没有硬战, 而是巧妙地用弹弓打出一石子,正打在哥利亚的脑门,使他一头栽倒在地。大卫乘机上前,夺过他的钢刀,将他杀死。
后来,大卫成为了以色列和犹太统一王国的国王。他的故事,在希伯来人民中广为流传。此外, 《士师记》还记载了一位名叫参孙的英雄的传说,参孙是上帝耶和华恩赐给玛挪亚的妻子生的男孩。作为对上帝的回报,天使要参孙 父母保证不让小孩饮酒、理发。参孙出生后力大无比,有勇有谋。有一次 ,他遇到一只猛狮挡住去路,他竟用手撕碎了狮子。