原本属于蒙祖玛特二世的皇位,嬴政就那么坐在那里,那一身黑色衮服的帝王,唤起了那些贵族已经封尘的记忆
自宣德十年正月英宗去世,三月商洲就发生巨变之后。
这一百零二年来,他们已经不曾见过正统皇族了,不,是王族。
现在的当权者,所作所为,学的都是以前的王族,在父辈口耳相传的教导中,如阿兹特克皇室,如印加帝国皇室,都在学习如何当一个“王”。
王应该有是什么气度。
如今,在见到始皇帝后,那曾经脑海中想象的形象,一下子就鲜活了起来
不,比那更甚。
商洲的王族主要分两批,这跟商人的东迁有关。
早一支是在九千年前,商人外出寻找乐彼之园,建立朝中之寺,那一批到达的是商洲中部地区,建立了扶桑。
汉朝的海内十洲记载:“扶桑,在东海之东岸,行登岸一万里,东复有碧海,广狭浩瀚,与东海等。扶桑在碧海之中,地多林木,叶皆如桑,长者数千丈,大二千余围。树两两同根偶生,更相依倚,是以名为扶桑。”
从地理上描述,已经准确描述了商洲和大西洋了。
而山海经也记载汤谷有扶桑,所谓日出扶桑,便是如此说法。
而所谓的汤谷,其实就是“墨西哥”。
扶桑陆地可以横行一万里,这是标准的大陆,而非东瀛那种岛国,但真正的扶桑没了,名号自然也就被偷走了。
扶桑的渊源如此,当“参商永离”中的阏伯e,bo,商人的先祖,虽然主持了建寺,但这一支最终还是回到了华夏,后来建立的商朝。
所以留在扶桑的是王族,但并非嫡传一脉。
嫡传一脉在商朝覆灭以后,有箕子东渡,到了商洲,便建立了后来的殷商。
箕子是帝乙的弟弟,纣王帝辛的叔叔,是商王一脉的嫡传,所以得了殷商之名,于五大湖北方建立了商都,西罗人音译为“仙那都”,又翻译回来,就叫“东方幻想乡”了。
至于西罗人将阏伯的故事,又盗窃为“亚伯”,那就是后话了。
至于墨西哥,其实是“墨西”谷,墨西,摩西,又有了摩西分海的故事,那也又是后话了。
这“墨西”二字,其实应当是“沐羲”,羲和为日,汤谷为浴,太阳沐浴的山谷,才是汤谷的本意,也是“墨西”的来源。
商洲有扶桑、殷商,先后两支商人东渡。
但商洲族群,并非全部来自于这两支,早在大冰期结束,昆仑墟中躲避灾难的华夏先祖走出避难所后,足迹便开始遍布世界各地。
这次大约四万年前的大迁徙,才是商洲族群的主要来源。
因殷商自来又是实行的分封制,所以直到明朝以前,商洲主体虽然还是殷商、扶桑两个国家,但却有大量部落遗存。
是数千年来的自治结果。
从郑和下西洋开始,到宣德十年商洲巨变,其实行省制在商洲实行的时间并不长,大多数部落并没有感受太深,就遇到了殷商王族覆灭,所以变成了一盘散沙。
虽然是散沙,但这些部落在殷商的统治下已经生活了数千年。
却又变成了外敌攻略商洲的顽疾,他们是一心怀念殷商,想要为殷商报仇的,但偏生阿兹特克、玛雅、印加又瓜分了扶桑的主要资产,而殷商地盘虽大,但最肥沃的也只有五大湖地区的商都,商都被攻破后就一蹶不振了。
背叛了王的人,面临王的回归
特别是印加帝国的皇帝,瓦尹纳。
在印加帝国的历史当中,从143533年,是印加帝国扩张的巅峰期。宣德十年为1536年。
实际上是隐去了扶桑破灭,印加帝国割据一方的结果。
不同于北商洲遭受西罗人的重创,玛雅和阿兹特克处于正面战场,印加帝国并没有太受西罗人的袭扰。
就算是瘟疫,他们那边缺乏足够的人为因素,疾病的蔓延也更加好控制一些。
所以如今的印加帝国虽然停止了扩张的脚步,但却依旧处于相对的鼎盛时期,印加皇帝瓦尹纳是不愿意重回殷商时代的。
如今商洲大会。
瓦尹纳抵达蒂特兰城,是因为对圣旨的重视,谨防各部落联合,恢复殷商,所以特意来针对大明使团,哪怕墨教与大明联手,他们也要争一争才好。
毕竟。
西罗人的攻势已经慢了下来,他们没必要因为担忧战争而全面倾倒于大明,更不用恢复殷商旧制,大不了他们印加从此参战,一起抵御西罗人。
所以。
在这阿兹特克的皇宫内,瓦尹纳用眼神示意了一下自己的宰相,宰相颔首领命,向皇位上的嬴政发起了进攻。
“大明的圣旨是真实的,这点无疑。”
“可阁下又是何人为何要用秦朝皇帝的名号”
“若是这般藏头露尾,我们殷地安人可不认,更何况,秦国的先祖蜚廉,乃是帝辛提拔的臣子,嬴氏一族不思报恩,又岂能成为皇族统领商洲”
显然,他们不光知晓历史,甚至连秦朝皇族的血脉渊源都知晓。
虽然是临时应对,切入点也选的非常好。
即便是皇位上的嬴政都是眉头微挑,对于扬起的议论,只说道:“周人灭商,秦国灭周,朕恢复了殷商一脉的统治,为何当不得商洲之主”
“又或者说。”
“朕当不得,谁又当得”
尊奉古制,那么除了血脉外,还要看一个东西禅让。
禅让固然没有孔子描述的那么美好,但其本质是春秋之前的义战,是遵循游戏规则的,即便改朝换代,也会留对方的社稷。
之所以有这个规矩,是因为大家本来就是一家人。
都是黄帝的后代。
所以做人留一线,没有把事情做绝,如周灭商,也是把武庚分封在商人旧地安阳。并非周王不想杀尽,也并非是不担心商人了。
为了防止武庚造反,还特意在朝歌东部设立卫国,以管叔鲜为卫王;西南部为鄘国,使蔡叔为鄘王;北面为邶国,使霍叔为邶王,共同监视武庚。
由此可见,周王室是十分忌惮武庚的。
但依旧没有赶尽杀绝。
如微子启还分封在了商丘,成为了春秋五霸中的宋国。
这其实也是禅让的本质了,如竹书纪年中记载:昔尧德衰,为舜所囚也。舜囚尧于平阳,取之帝位。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。
孔子为了立德,所以做了春秋笔法。
但当事人自然明白是怎么回事,也承认禅让的法统,属实一家人,谁争来当家主
而嬴氏先祖,蜚廉的血脉,是颛顼的孙女“女修”一脉。
大抵也算一家人了。
诸王与嬴政辩论法统的时候,发现不占道理时,忽然发现,他们忘了与嬴政辩论其身份,可见他们打心底里,其实是认可这位始皇帝并非作伪的。
可既然是真人,那这一千多年又如何解释
就算有复活的手段
那也是决计不认的,所以,瓦尹纳亲自出马,言明道:“秦王有德,居天子之位,自当可行,但千年已逝,秦王早已不在人世。”
“尔等说是秦王,便是秦王”
“且有何证据”
“抛开时间寿命不谈,秦王既已复生,何不恢复大秦在中原的统治”
嬴政看了这位印加皇帝一会,抬手直接探出一道光柱,当场击杀了瓦尹纳,在全场寂静,气氛即将爆炸的时候,他又轻轻一挥手。
瓦尹纳便死而复生了
他坐在地上,勐然捉摸着身体,吓得魂飞魄散,好不容易镇定下来,再看嬴政的眼神中,却已经充满了恐惧。
杀人不难,难的是复生
始皇帝以铁一般的事实告诉了世人,他都能让其他人复活了,他自己复生又岂是谎言虽然,瓦尹纳岂是并没有活过来,他还活着,是因为嬴政用符印的力量给他支撑,只要力量一散,瓦尹纳便会当场死亡。
且瓦尹纳虽然行动自如,但本质上岂是是亡灵。
于修行和一些事情上,与活人有着本质的差别,这却也是嬴政没有打算分说与告知的。
毕竟,这也是嬴政想要的。
他可不光是为了杀人复活展示手段,也是为了控制。
他不屑于这种直接的手段,因为太过粗糙,但却也不介意用用这种手法,毕竟他没有多少时间跟这些人耽误。
控制瓦尹纳,让印加俯首,事情基本就解决了。
阿兹特克这边,因为蒙祖玛特二世的死,皇室已经闹成了一锅粥,迟迟没有继任者,实在也是祭师团打算篡国,不愿意再出现什么皇帝。
他们想要如同玛雅那样,直接以长老团来统领国家。
尚且内乱,不能拧成一股绳的阿兹特克,又如何有足够的影响力来反抗他呢
所以。
这场商洲大会,其实只剩下一个阻碍了玛雅的大长老。
“大长老也要体验下生与死的感觉吗”
嬴政直接点了大长老的名,这位大长老沉默了下,没有回答,而是说道:“我们玛雅本也有一件圣物,是历代天子所传,具有通天彻地的神通。”
“敢问陛下方才的施展”
“可是符印的力量”
各国虽然都保有史书,但对于过去的历史保留最齐全的,却是玛雅。
而玛雅也是商洲唯一有能力修正历法的势力,虽然他们的历法无法更新,但好歹可以进行修正,不至于错了日期。
“沈兄”
“嗯”
沈长青走在路上,有遇到相熟的人,彼此都会打个招呼,或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情,仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司,乃是维护大秦稳定的一个机构,主要的职责就是斩杀妖魔诡怪,当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中,每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死,那么对很多事情,都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候,沈长青有些不适应,可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人,都是实力强横的高手,或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业,一为镇守使,一为除魔使。
任何一人进入镇魔司,都是从最低层次的除魔使开始,
然后一步步晋升,最终有望成为镇守使。
沈长青的前身,就是镇魔司中的一个见习除魔使,也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境,也是非常的熟悉。
没有用太长时间,沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同,此处阁楼好像是鹤立鸡群一般,在满是血腥的镇魔司中,呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开,偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下,就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来,让他眉头本能的一皱,但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道,几乎是没有办法清洗干净。