“朱世杰那不是与三丰祖师同龄段的人墨家不是不内修吗练武也能长生”
“三丰祖师不就说自己是一介武夫”
“祖师说说而已,修行境界,谁比祖师更高”
“可此人好像只比祖师小两岁吧,刚刚他踏水而行你们也看了,分明就是同于天地的表现。”
“有没有可能殊途同归呢一个人不内修,但境界高了,顶多是不修命功, 性功总是相通的,区别可能就是他们没那些境界划分罢了,此乃无为而无不为,反而更能静心。心斋、坐忘、撄宁,有没有可能”
邱元静的话没有说完,也不太愿意说完。
他本以为世上唯有他师傅一人,是半步撄宁的境界,所以不在乎到底是修仙还是练武,万物万法,殊途同归,到了最高的性功境界后,命功不论修什么,都是水到渠成的。
只是。
如今的墨家钜子有这个境界让他很疑惑,毕竟当年墨子都没能长生,而且还留下了一个逻辑缺陷,让墨家一直无法解决。
墨子告诉弟子,要信奉天鬼,说天鬼能够赏善罚恶。
弟子问他,钜子您如此信奉天鬼,又做了如此多的善事,为什么天鬼要惩罚您,给您病痛和死亡呢
无法回答的明鬼之说, 是墨家的底层逻辑缺陷。
因此让墨家走向了“错的不是我,是世界”的修改文明的道路
如此情况下, 墨家钜子更不应该长生才对,何况是像三丰祖师这样, 几乎走到了三百岁大限的尽头
“是因为生肖符印吗”
伍守阳提出了一个说法,认为墨家钜子可能使用了上古秘宝的力量,但这个说法并不让人认同,因为在钜子上岸以后,十二名墨侠已经站在了钜子身后,他们的着装于往日不同,已经换上了代表身份的披风,披风上绣着“子丑寅卯”
本以为墨教只会派人来参加武林大会,在推算出墨教要复活始皇帝后,便已经明白,墨教大概是要全力以赴了。
真正看到墨家钜子出场,还带着十二墨侠的时候,才感到那份真实性。
这个隐藏了一千多年的组织,终于还是出现在了光明之下。
钜子在稍作停歇后,便朝张执象这边走来,他虽然一路上都在打量张执象,但走近后,却是对王绛阙说道:“在沁源的发展为什么不继续下去呢”
“你们的模式与大秦很像,而且在某些方面要更加先进,很有参考意义。”
“我能感受到那份力量。”
“你们如果全力发展的话,推翻大明并不是问题。”
在钜子看来, 沁源的“妥协”,与嘉靖的“同流合污”,已经让理想变质了,曾经的期望变成了今日的责备。
然而,王绛阙不是学生,也不是什么后辈。
她并不认可钜子的批评,而是平静的反驳道:“人心的成见不消除,人心的知见不达标,纵使推翻了大明,也改变不了世道人心,要不了几十年,堆砌起来的城堡还是会塌,那个时候,人们的心气和新奇也已经消退,做什么事都只会感觉拖泥带水。”
“钜子既然没有想到这一层,我帮你想。”
她不客气的发出了指责。
钜子并没有因此而感到忤逆、生气,只是平静的摇了摇头,然后看向张执象,问道:“你与嘉靖打算用如何变法”
跟钜子面对面的张执象倒是没有紧张,紧张的是张执象身后的那些人,他们正在与墨侠们剑拔弩张。
而暴风的中心,张执象却无比平静。
“我们在安南已经完成了均田,等南洋的战事结束之后,便会在大明境内实行均田,而均田对于正式的变法来说,只是一个开端而已。”
“我曾与陛下聊过。”
“对于这次变法,我名为长生革命,而变法的内容,只有八个字:以人为本,天下为公。”
在钜子过来询问的时候,张执象已经明白了,这是一场辩法,一场甚至不需要观众的辩法,但远比升龙城那次更重要的辩法。
这是内外道路之争
“以人为本,天下为公”
钜子呢喃了句,不用张执象过多的去解释,他品味咀嚼着这八个字,便能够大致体会其中的风味。
“以人为本,你得如何设定制度”
“单纯的均田,却没有相匹配的社会制度的话,其成果不过是无根之浮萍,要不了一二十年的功夫,便会烟消云散。”
钜子依旧在询问,就宛如老师让学生回答问题。
张执象倒也没有觉得钜子在托大,只是他不愿意顺着对方的节奏来,便说道:“不光是制度,更是人心的耕耘,制度永远是死的,人才是活的。”
“人心坏了,再好的制度也无用。”
“钜子认为呢”
“例如,大秦。”
张执象的话让钜子眼神微凛,这种情绪上的变化说明他们先前讨论的时候猜对了,对于墨教来说,秦朝是极为特殊的。
只是,也无伤感,也无愤怒。
钜子说:“到底是人心去驾驭制度,还是制度驯服人心,不太想讨论这个,我知道沁源的诞生和变化都与你有关,所以想与你做些制度上的讨论。”
“你若硬要说人心的话,我只能说,始皇帝死的太早,没有足够的时间驯服人心。”
“可就制度而言。”
“并非是我自负,而是你们自汉以来,根本就没什么变化,比大秦差远了。”
“利益阶级到底是门阀世家也好,还是士绅也好,这些变化很重要,但都很无聊,透过利益的本质,去看国家和文明的话,始皇帝比任何人都看得加透彻。”
“今日之大明,藩王也好,勋贵也罢,那些自宋以来的士族和庞大的士绅集团。”
“他们都牢牢把握着利益。”
“自隋唐以来的科举制度,被文人们吹上了天,但让百姓真正获利的,又有几人而已一旦获利了,那富贵又世代相传,压得百姓更喘不过气来,这样的制度,实在腐朽。”