张执象这次开坛讲法,不是讲单纯的道法,而是教人们如何练功。
他小的时候,老天师不让他练导引术,是因为张执象该学道,而非术,那是期望极高的教法,可对于普通人来说,只追求强盛健体,其实可以多练练的。
张执象要教的,还是八部金刚功。
八部金刚功起源于紫阳真人张伯端,在张伯端研究奇经直在金丹南宗传到白玉蟾的时候,白玉蟾才根据张伯端的理论加了八个动作,有了八部金刚功。
这个功法自宋以来,都是一脉单传。
全真道中许多法脉也会一些,但都很零散,哪怕是外八部的金刚功也不齐全,你会几部,我会几部,内八部的长寿功更是灾难。
尤其是长寿功的后四部,更是晦涩、零散。
哪怕是张至顺道长从师父那里学来的,也是不全的,全真内部各流派,有的将残缺的八部金刚功改编为了八段锦,但其实也不得其要。
张至顺道长潜心修道六十八年,终于将标准。
这才是大功德。
道长为何要出世传功这与道长的经历有关。
道长初年的时候学医,自学本草三年,而后四处行医救人,治病的时候发现,草药不如针灸好用,便开始学针灸,可针灸用多了,却又觉得针灸不如按摩有用,许多时候,按好那些窍穴,人体自身的气就能把病治好。
可按摩终究是外力,外人治病再好,不如病人自己修行。
于是。
道长皓首穷经,倾尽毕生心血,整理完善了金刚长寿功,因为最是玄门正宗,所以此功法不分男女,不论肥瘦病残,不讲东南西北,不拘室内野外,皆可练习。
少壮练之长智长力,老大练之长寿长生,健者练之增气增力,病者练之除疾除根。
不出偏差,更无走火入魔之忧。
金刚功为阳,为刚,为外,为显,为离,为火,为乾,为体,为后天,为基础。
长寿功为阴,为柔,为内,为隐,为坎,为水,为坤,为神,为先天,为上乘。
内外结合,刚柔结合,乾坤结合,坎离结合,先天之炁与后天脏腑五谷水化精微之气结合,虽是最基础,但也是最正统的功法,两者结合,能发挥出多大的力量,这不好说。
有人强身健体,有人成仙得道。
便是张执象自己,也只炼了这两种功法,金光咒的内炼之法,老天师也从未教过他,他只是自行参悟金光,因而,张执象修行筑基的根本,就是这八部金刚长寿功。
正如道爷毫无保留的将功法心得传授于世,张执象今天也将功法公开。
阳明先生说,贩夫走卒、引车卖浆者流,也要收拾精神,做自作主张的大英雄。
人不光要致良知,要有独立思维。
更要修行。
身心是相互的,心情不好会影响身体,身体不好也会影响思想,若是一整天的有气无力,又谈何意志坚定虽总有例外,但那毕竟是少数。
身残志坚,那也是残,而非病,更非弱。
因而。
张执象愿意秉承道爷的遗志,弘道传法,让大明百姓,人人有功练,人人望长生。虽不可得道,亦能无病无灾,颐养天年。
古人不比后世。
古人是苦于无功可练,后世则是大道送到面前了都不愿意伸手。
总觉得这是迷信,再要么觉得这跟广播体操没什么区别,再要么觉得自己健康,可真正只要练习百日,你就知道自己并不健康。
病理是由表入里的,有的时候病气没有爆发,并不是说不存在。
你真正练了功,才明白自己的脾胃有多寒,湿气有多重,肝气有多郁结,肾气有多亏,肺气有多虚,心气有多不稳。
“早金刚,晚长寿,月光底下多走走。”
“对。”
“一个人走,至多两个人,要静,静才能有所得,你看那山间的狐狸、水里的鱼儿,夜里都是朝着月亮呼吸的。”
大道至简,张执象毫无保留的讲着功法的要点。
有人奋笔疾书,将他所言全部抄录,有人跟着张执象练功,一遍又一遍,仅为了一个无病无灾,无数人便愿意持之以恒。
人们如此诚心,让张执象恍惚也有所悟。
是啊,制度不论如何都是外力,就如同道爷的经历一样,方剂、针灸、按摩,这些都是外力的治疗,都是用来治病的。
而唯有内修内炼,才能不生病。
任何制度规划得再好,如果人的觉悟没有跟上,那个制度也只会崩塌,所以,真正逃脱历史周期律,达到文明长生的,不光光是制度上的问题,还有每一个人的问题。
阳明先生的致良知、圣人之道,都是针对这个病症的药。
人的自我修炼。
不单单只有思想精神,还要每一个人都追求长生,那是一种对生命的追求,对光明美好的追求,人要爱己才能爱人,爱己要尊魂而非魄,因为魂好生而魄望死,每一个人真正的爱己,那才是“天下为公”的内动力。
道德,仅仅是一个人的品行吗
不,不是的。
道德,应该是超维度的精神力量。大道与德从来就是一体的,大道之行也,天下为公,人皆有德,皆可长生
于是,张执象教完功法,开始教个人修行与社会的关系。
讲解何为回光
“何为回光长生非一己之私,乃天下之公也”
“黄帝内经有云,得道高人分四等,真人、至人、圣人、贤人。”
“真人者:提挈天地,把握阴阳,呼气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”
“至人者:淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。”
“圣人者:处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心。行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”
“贤人者:法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”
“我等求长生,未必一定求证真人。”
“贤人者,亦尝可也”
“朝夕不辍,勤修己炼,定可无病无灾,享天年之寿,为何天年百二十岁也。”
“常人之寿,不过半百。”
“天年比之,岂非长生”