猪八戒
听到这里,张执象感受到了双重的震撼,他知道西游记,却不知道猪个信佛的汉人。
等等,既然三国时期才有第一个汉人佛教徒。
那么
张执象像是想到了什么,忽然问道:“朱士行是哪一年的人”
姚广孝微微一笑,答道:“曹魏嘉平二年,即,公元250年。”
“公元”
张执象几乎惊叫,姚广孝有些诧异,但还是平静的解释道:“汉平帝时期,王莽将太岁纪年改为干支纪年,于汉光武帝时期正式推行,此后近两千年皆用干支纪年。”
“因而,便以王莽改制的元始元年称为公元元年。”
“如此能够简便直接的看出纪年。”
张执象深吸了一口气,忽然明白了一件事,历史历史,必须先有历,才有史,若是没有历法,连时间都记不清楚,如何能算作信史
西罗人说耶稣降生于公元元年。
然而西罗人的历法有巨大漏洞,他们所使用的儒略历一直到2年,历法误差已经到了十天之久,才忽然改为格里高利历,竟然就是粗暴的将历法往后顺延了十天。
西罗人根本就没有修正历法的能力。
历法差十天节气就全乱了,根本无法指导农业生产。
不存在有修正历法能力而不去修正的可能。
儒略历每12天的误差,推衍可得,西罗人直到公元300年左右才获得历法。
纵使有耶稣,他们也不知道耶稣具体是哪一天,甚至是哪一年的降生的。
公元元年是耶稣诞生年的说法,根本就无从提起。
而且。
历法是最讲究准确性的,如果一个历法的元年以某个神的降生而作为基准,那它就是一个可笑的历法,一个伪历法。
真正的历法,其元年只能是一种情况换了新历法。
公元,就是干支纪年。
第一个汉人佛教徒出现在公元250年,出现在曹魏时期,而佛教什么时候在中原大地兴盛起来的呢答,是五胡乱华公元304年。
佛教,本来就是为了教化胡人所用。
大量的佛教徒都是胡人,他们即便侵占了中原,也是来争谁更“朝化上论述
其帝获得桂冠。
洛阳伽蓝记记载:京城表里,凡有一千余寺。
可见北魏时期佛教的盛况。
少林寺也是在北魏孝文帝时期建立的,也从此开创了禅宗时代。
“佛教的兴起本质上是一场民族大融合,它不仅仅是精神内核上源于华夏,更是体现在血统上的归流华夏。”
“在汉朝时,世界上就只有一个文明,只有一个华夏。”
“在大唐时,世界上也只有一个文明,只有一个华夏。”
“在我们大明,也是如此。”
“三教同源,源于文明。”
当张执象得出这个答案的时候,老和尚才露出了开心的笑容,他说道:“没错,三教同源,源于文明。”
“你懂得了这一点,才配做我的弟子。”
“但你是否想过,问浮屠道法还不是最深层次的三教同源。”
张执象正色道:“请先生教我。”
姚广孝便问道:“可读过诗经”
张执象一愣,这个问题,阳明先生也问过他,他犹疑了下,说道:“先生可是要说诗字阳明先生告诉我,诗者,言寺者也。”
“寺乃朝中之廷”
“原来如此,怪不得佛教的庙称为寺。”
“等等。”
“先生是说佛教,原本就是从华夏走出去开辟乐彼之园的商人们所创建的”
姚广孝咦了声,他没有想到王阳明还教过张执象,不过,张执象能够领悟到这一点,也是值得称赞了。
他赞许道:“不错,上古之时,开辟蛮荒之地,若不髠头,是不好打理的。”
“僧人至今还有苦行僧的习俗。”
“便是上古之时流传下来的,因为商人要开辟蛮荒,寻找适合居住的地方,传播文明,建立文明,所以要走很远的路,路上条件艰苦。”
“那么,最远的地方,他们曾到哪里呢”
“后汉书记载,西方有国,名为大秦,其类华夏,髠头而衣纹绣,能耕织。”
“如果你们看过郑和海图,就会知晓,大秦,在红海西侧。埃塞俄比亚”
“大秦人跟我们长相肤色类似,都是和尚一样的光头,但穿着华丽的衣服,能够农耕桑织,为何我们自汉以来,都要跟大秦有联系呢”
“因为它就是最早走出去,并在海外站稳脚跟的商人。”
“他们一直在朝中,他们是认可华夏的宗主关系的,我们也会在汉唐时期,还有下西洋的时候去帮助他们,给他们带去先进的技术,作为他们朝中的回馈。”
“髠头并非一定是僧人,但僧人一定髠头。”
“一花开百叶,在海外各地,商人先祖带着华夏文明去建立了寺,有的磨灭在历史长河当明分支。”
“他山之石可以攻玉。”
“这便是诗经小雅鹤鸣之言,是商人们最早的想法,也是一种回报。”
“佛教归于华夏,便是他山之石可以攻玉的业果。”
“何止三教、百家,世上所有文明,皆我华夏起源,百川分流,总有归海之时,以我中华为本,一切蛮夷之兴起,不过是他山之石可以攻玉”
“百川归海,鼎新华夏。”
“便是三教同源的真谛。”
“张执象,我一生之学问尽在文明二字,你可愿学”
那股高山仰止的感觉扑面而来,竟然比阳明先生还要强烈,不,是因为阳明先生在尽可能的收敛气势,而面前这位没有。
这只“病虎”,向来是如此张扬。
张执象看到的不仅仅是姚广孝的气势,看到的更是华夏文明的气势,他如今才真正知晓,自己的文明是多么的伟大而强盛。
而“他山之石可以攻玉”八个字更是让张执象振聋发聩。
他终于明白,华夏文明在后世的劫难并非不可逃脱的天劫,祸兮福所倚,先祖们早在数千年前就在为这一天而布局了。
即是劫难,也是浴火重生的机遇。
华夏文明曾经的积累,并非是为他人做了嫁衣。
而是等待有一天,百川归海,我们吸纳了“分支”之后,将为华夏文明注入新的生机,我们再一次崛起的时候,将比历史上的任何一次都更加强盛。
昭昭日月,故国有明,远迈汉唐。
红旗招展,华夏复兴,世界大同
ps:五胡十六国时期,胡人选择的是自我汉化,而非将汉人胡化,这与蒙元、满清有明显区别。
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