拿到去京都旅游要穿的和服后,不?到一个礼拜,林千秋就和南云凉介搭上了?从东京到京都的新干线——因为日本这种狭长的国家版图,真的非常适合开展铁路运输。一般除非是?从一头到另一头,不?然真没必要乘飞机。
就像现?在,从东京到京都,乘坐最快的新干线只要两三个小时。而乘坐飞机的话,看起来比搭乘新干线快,可实?际坐飞机要候机,出入机场也比较麻烦,最后时间成?本反而比乘新干线更高了?。
“列车上居然还有京都的宣传册啊……”在列车出发后,林千秋拿出一本薄薄的小册子,封面上是?一位美丽的舞伎(见习艺伎),背景还有京都的著名景观:“感觉京都应该是?日本最重视旅游业的城市了?吧?”
“唔,不?过这方面,当局也应该乐见其成?。毕竟东京底蕴不?足,对外很难做文化宣传,京都就不?一样了?……仔细挖掘的话,还是?有不?少东西的。只是?我不?明白,为什么最后‘艺伎’会成?为重点项目之?一。”林千秋说到这里的时候忍不?住摇头。
真要说的话,类似艺伎这种存在,有点历史底蕴的国家都应该出现?过。高级妓女?、卖艺不?卖身(至少说是?这么说)什么的,这个华夏人可太知道了?——林千秋上辈子那会儿,网上常见科普古代的‘青楼’不?是?普通风尘女?子呆的,而是?卖艺不?卖身的类型云云。
只能?说,说这种话的人懂了?一点,但没有懂完。凡是?风尘女?子,就没有真正‘卖艺不?卖身’的,最多就是?卖的门槛比较高而已?!要是?因为卖的门槛高,就说那是?出自本人意愿,是?她们自己?挑的客人,算是?谈恋爱的一种,所以是?卖艺不?卖身,那就可笑?了?。
那些女?性连人身自由都不?在自己?手上,要说她们有自己?挑‘客人’的自由,未免就太可笑?了?。老鸨捧着是?因为她们能?赚钱,这种‘捧’也只是?掌握她们的手段之?一而已?,所谓‘软硬兼施’,这是?软的部分。真的和老鸨的利益冲突了?,就能?看到什么叫‘硬’了?。
类似‘艺伎’的存在,留存到现?代社会不?奇怪,现?如今哪里没有‘高级交际花’呢?但像日本这样堂而皇之?地摆到阳光下,甚至当作一个重点文化项目去宣传,那真是?独一份了?。而日本厉害就厉害到,真的给世界多数人洗脑成?功,将‘艺伎’看作是?正常的职业,包括很多艺伎自己?都是?这样觉得的。
林千秋倒也没有批评‘艺伎’,那未免太居高临下了?,她反感的是?日本这个社会风气,也是?社会风气造就了?现?状。
但社会风气又不?是?一两句批评能?指点的,那太复杂了?。所以最后林千秋也只能?摇摇头,暂时放过了?这个,和南云凉介说起了?车厢里播放的京都小曲,也不?知道是?哪一首,但风格无疑是?很京都的,一听就能?听出来……好歹林千秋这辈子还学过一点‘日本筝’呢,这方面还是?有点鉴赏能?力的。
“是?很有名的歌谣《祇园小呗》,去京都看艺伎这算是?保留节目之?一了?。”南云凉介顺口解释。他是?歌舞伎子弟出身,而歌舞伎一向和艺伎联系很深,舞踊方面重合的学习内容也多,难怪一听就知道。
当然,这也有《祇园小呗》确实?出名的原因。日本的‘呗’,其实?可以翻译为‘曲’‘调’,这样对华夏人或许更好理解。如《祇园小呗》这种古代歌谣,直接就能?翻译成?《祇园小曲》或《祇园小调》,清晰好懂。
“月出东山朦胧美,篝火映照夜雾垂,梦境月圆红樱飞……祇园恋如长垂带……”(注一)
广播里播放着温柔缠绵的歌曲,林千秋竖起耳朵听着,怔了?怔:“这就是?《祇园小呗》啊,说起了?很不?可思议呢,从小到大我也只是?听过它的大名,实?际却没有真正欣赏过。很少见吧?至少也应该在学校的音乐课上欣赏过啊……但却没有。”
“要说到日本民谣,我还是?更熟悉《竹田の子守呗》、《八木调》、《江差追分》这些,都是?学校要求吹奏的曲目。啊,还有《秋田船方节》,我妈妈爱唱,我小时候经常唱给我听……她是?秋田出身嘛。”
“至于说具体到京都民谣,除了?《竹田の子守呗》,大概就是?《丸竹夷》了?。”林千秋说着还轻轻哼唱起来:“丸竹夷二押御池,姐三六角蛸锦,四绫佛高松万五条(注二)……”
‘丸竹夷’作为曲名,既是?整首歌谣开头的三个字,也代表着三个地名,即丸太町、竹屋町和夷川。实际上,整首《丸竹夷》就是京都从北到南数东西走向的大路名字而已?,所以这首歌谣非常古老,自古就是?教授京都小孩认本地路名的歌,算是?寓教于乐了?。
不?过这首民谣在明治时代以后修改过一次歌词,因为那个时候为了?规划新式的城市路线,方便?现?代交通工具通行,京都的道路也做了?调整。而路变了?,歌词也得跟着变一变……从这方面来说,日本人倒也挺认真的。