第496章 家没了
按照那女弟子的解释,事情最初是田林传法闹出来的。
田林的传法教义就是,求神不如求己。在北野郡,哪怕是南州,祭祀祝融、句芒四季神的活动已有很多次了。
而事实证明,这些祭祀求神的活动不但全无作用,甚而成了那些奸人敛财,和压垮百姓的那根稻草。
所以只要自己掌握了万物生长的规律,明白了二十四节气岁时变化的由来。
那么很多东西,都不必去求神,就能自己促进粮食的丰收和生长。
反过来说——如果没有掌握万物生长的规律,不明白节气与土地之间的联系。
哪怕是有四季神相助,粮食还是会因为人为的不作为而浪费。
许多人从农具的改良,和小法术对于耕田作用中获益,自然也就对田林的学问产生了兴趣。
如今这个乱世,粮食的重要性自然不用多说。
而且早已有传言,这片世界在大齐王朝迁徙之后,已是神弃之地。
即是说,这片地方曾经由老天降下过罚劫。
四季之神之所以对这里不管不顾,完全是得了老天的命令。从此以后,这片世界已经没有四季之神了。
老的四季之神没有了,那么能不能自己创造出新的四季之神?
这个问题,新天教的弟子们很有发言权。
新天教的人大部分都是华郎组成,这些华郎各行各业的都有。而且新天教本就是一帮大忽悠聚集起来的组织。
这里面喜欢骗人的很多,容易上当的人也不少。
而创造出一个可供人膜拜的神,是把一片散沙的组织凝聚起来最高效的办法。
更何况,自己创造神这种事儿,本来就不是什么天方夜谭!
自古而来,土地神、山神和河伯受封有三种办法。
一种是上天直接任命,可以把人、兽或者亡者封为神灵。
一种则是由仙门和朝廷写天书,请求上天册封。
再一种,则是由民间的百姓祭祀,大量上香祈福产生香火。借助香火之力,神灵便能从无到有——
只是第三种产出的所谓神灵,虽是百姓意志‘众投’的结果。却是朝廷和天庭所不能容忍的——
这种未经朝廷上书天庭批准的神灵,就如同华郎一样被称之为邪神。
大齐王朝时,这种邪神会由斩妖司进行捉拿,并捣毁淫祠。
但大齐王朝已经迁徙,而这方世界早就是天庭不再眷顾的世界。这岂不是说,这片世界的人自己造神,也不会被天庭察觉,更不会受大齐王朝的捕妖司所管控?
新天教的一些人说干就干,既然句芒和祝融等四季神不搭理他们,那他们就自己供养个四季神出来。
如此为了区别句芒和祝融等神,这帮人就建了个新四季神庙。
他们虽则‘就地取材’,按照田林的相貌和身材塑像,并且是按照田林的‘册子’来作为新四神庙的‘教义’的。
但当田林要他们拆除新四神庙时,他们却不干了:
我们在神女宗的地头上建庙,人家神女宗的长老们都不管,你问道宗的一个弟子,瞎管什么闲事?