但凡在三界之中,生而为六道之众,便是能有魂魄,也能有肉身的。只是,魂魄常有,可肉身却并不一定常有。
比如地狱的罪灵,便是不算具备完全的肉身,只具备一副用来承受折磨的灵体。而至于那些游荡在黄泉路上,甚至是游荡在三界各处荒郊野外的孤魂野鬼,就更是没有肉身,只具备魂魄了。
由此不难看出,其实对于任何一个六道生灵而言,魂魄才是最重要的东西,是真正的主心骨。若是魂魄丢了,那便完全丧失了自我,可若只是丢了肉身,或许还能有救。
说得极端一些,其实有不少邪修往往以夺舍为生,凭借自己强大的魂魄时常改换肉体,那根本是家常便饭。由此也可以看出魂魄的重要和肉身对于一个生灵的地位。
说到底,肉身不过是一副躯壳而已,不是完全不能舍弃。可是魂魄却丢不得,万万丢不得。
所以说一个人死了,便是说一个人的魂魄进入了轮回或者是直接魂飞魄散。而但凡是阴曹地府的一切,也都只会与魂魄扯上关系。若是一个人的肉身死了,尤其是一个修士的肉身破灭了,仅凭这些想要判定这个修士死亡,那是基本不可能的。
然而,三界之中,六道之众,都存在着太多的变化与不确定性。所以任何事情也都会出现特殊的情况和人们无法预期的例外——就比如现在玄武所说的“肉身已死”。
玄武此刻所说的“肉身已死”,已与传统意义上的肉身腐坏或者破灭完全不同了。普通的肉身腐坏或者破灭,只要修士的魂魄足够强大,便是可以通过夺舍来改换肉身。可是,现在的玄武却根本就做不到这一点。
因为当初玄武选择的自尽方式是一种相当极端的方式,等于是自己打了自己一个魂飞魄散。如此,才有了他的肉身石化,成为龟背山而被罗睺投放至此。
当初的魂魄都没了,便是失去了原有的夺舍资本。至于现在玄武重生获得的魂魄,却是机缘巧合之下,基于他石化的肉身而重聚的魂魄。这样的魂魄,等于已经彻底跟玄武的肉身绑死在了一起,隐隐有了肉身为主,魂魄为次的味道。如此,现在玄武的魂魄就非进入原本的肉身不可,失去了夺舍其它肉身的资格。
如此,玄武现在是失去了夺舍的能力,只能依靠魂魄重新进入原本的肉身而真正重生。可是,偏偏现在他的肉身或许是因为石化太久的缘故,甚至还在数百年的岁月之中经历了一些磨难与波折,已经失去了活性,哪怕他的魂魄也无法将之重新唤醒。
这样一来,玄武现在虽是具有魂魄,却只是空有魂魄而已。非此不可的肉身拒绝了他魂魄的融入,他便永远也无法让灵肉合一,完成真正的复生。
也就是说,对于现在的玄武来说,他的肉身死亡已与寻常修士的肉身死亡不同了。寻常修士肉身死亡,还能借尸还魂。可他的肉身一死,他有魂魄也无可奈何,便是真死。
这,就是玄武口中“肉身已死”的特殊性。他肉身的死亡,可以反过来完全否定他复生的可能性。就算是他的灵魂不入轮回,可从今往后,没有肉身的他顶多也只能做一个孤魂野鬼,无法再现昔日玄武的辉煌与强悍。
玄武所说“肉身已死”的意思,桓因自然是知道的。只是这种情况实在是太少见,太特殊了,所以就连玄武自己也万万没有想到,桓因又如何能想得到呢?
然而,这又偏偏也在情理之中。因为玄武的魂魄重聚本就是极为罕见的事情,那此刻的肉身死亡想来也并不算太奇怪了。
桓因愣了许久,最终面色也变得极为难看了起来。眼看玄武回归就在当下,却偏偏无法实现,桓因不仅仅为自己的老友悲哀,也为整件事情不甘。