【中央娑婆金身】,号称“诸天第一不坏”。
止相当年重道而轻法,求佛陀真意,而忽略金刚手段。修涅相金轮,证寂壑禅身,虽然了悟佛意,慧觉人间,却在宗德祯面前一触即溃。
他正是为了向宗德祯复仇,为了有朝一日强硬地站在宗德祯面前,才身历万劫,选择这【中央娑婆金身】,艰苦成就。
在很多个漫长的夜晚,这尊金身几乎是他的信仰。他感到世尊与他同在,令他有面对一切的勇气。
这门金身从修成到今天,一共只展现过两次……每一次都帮他颠覆了战局,将神侠这个身份保住,令凶菩萨岿然于人间。
今天是第三次。
可是望墙兴叹的情况并没有出现,反而他才开出此身,就已见“坏”。
实在难以置信!
但他所修的禅,就是把握现在,当然不会因为这等挫折而失机。
纵龙牙之剑,已经刺破本躯,这不坏金身,洇成了血色。他仍定住佛光,守住真性,张口梵唱:“我于中央娑婆国,寂照十方本涅槃。”
“血海干枯成智水,骨山倾作妙香坛。”
“知我罪我春秋简,真如假如众生相!”
遍身血色被涤荡,佛陀金骨有梵香。
【妙高幢】加持下的法莲净土,从那金色的莲海之下,飞出一张张面目来,喜怒皆在,悲欢各有,尽入金身,为他缝补。
【中央娑婆金身】,受奉于中央娑婆世界。佛经中这三恶五趣杂会之所,号为“五浊恶世”的堪忍世界,就是现世!
莲海之淤,取自现世。用极恶之血泥,补无垢之金身。
真见尊佛也。
“如是我佛,永住众生。”
那半透明的人形,有庄严的姿态:“恶道自退,外邪不侵!”
金光绽如莲,漫天有神佛影。
龙牙血剑,已有一十三根刺入金身,却又在神侠不惜根本的补充下,被一寸寸地逼出去!
“世尊金身,岂惧恶道。非外邪侵你,是贪怨自伤,苦恨自囚,而后有天魔生!”
姜望呼啸驭龙齿剑,声声作龙吟:“你是何等佛?敢在我面前扰动七情!”
空中翻转一枚铜钱,周边红尘之气弥漫。此钱外圆内方,原是云国铸钱的“钱范”。
在铸币这件事情上,通常是以“钱范”为基础,翻铸“母钱”,再以“母钱”为范式,铸造“子钱”。所谓的通行天下之宝,都是“子钱”。
“钱范”意义非凡,一共只有三枚。一枚在当代财神手上,一枚在青崖书院院长手中,还有一枚就在姜望这里。
以此红尘炼红尘。
在财神手里的“钱范”,刻有四字,曰“通行天下”。是所谓“良能良知,通行天下”。
在世间工笔第一白歌笑手中的“钱范”,那四字已经变成“花鸟鱼虫”。
而在姜望手中的它,已经抹掉了文字,只剩图案。
正面繁华喧嚣,阳刻红尘劫火;反面光怪陆离,阴刻至情极欲之魔。
如今世上的确没有人能在姜望面前掠取七情,哪怕欲魔君重现人间。
当这枚铜钱翻转在空中,人心也随之昏昧。这个世界有变化,竟然红尘颠倒,六欲迷离。强如神侠,竟然情至而飞泪!
那向佛陀飞去的金莲假面,神侠用以弥补娑婆金身的众生之力……颠倒变化,一张张都幻成魔猿的样貌!或忿怒,或狞恶,漫天窜飞,不似此间物,如自天外归。
众生魔面彼此呼应,隐隐汇聚在一起,魔猿欲吞莲而复生!
神侠惊而不乱:“世间**,于我何加?七情不动侠义,六欲不入空门——接我此剑!”
抬手已自佛印出剑指,一竖又一横。
横剑为世间不平事,是神侠之剑。
竖剑为心中不忿事,乃金刚之锋!
所谓“凶菩萨”,是“侠佛”也。手段酷烈,是因为心怀天下。
也许世人并不认可他,也许很多人都觉得他变了。
但在他心中,始终觉得自己没有改变,仍然保有初心——只是苦海无边,不免孤舟飘摇,只是彼山太高,不免山道蜿蜒!
世尊都做不到的事情……
哪怕穷尽努力放出了世尊,也不过是再一次面对苦果。
他只能想别的办法!
姜望说他的剑不够强,却绝对无法忽视这一记【金刚倒悬】!
问君何遂平生志——海枯石烂天也倾!
菩萨倒坐,不忍见众生。金刚倒悬,是以此身为降魔剑,扫荡人间妖氛。
此剑出,众生魔面碎。
一瞬莲海成死海,枯叶残荷浮水隙。
但这是神侠的金莲,这里是神侠的法莲净土。
【金刚倒悬】灭杀了魔猿复生的可能,却没能动摇姜望的攻势,只是自削了根本。剜疮不免流血,割肉岂无体虚?
龙齿剑还在进攻,破碎的
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