赵汝成以敏合庙主的身份,手持大牧符节,这完全可以代表大牧帝国。
他在冥界建立的苍图神帐,又完全可以代表苍图神教。
若说这是涂扈有意引导的结果,那么肯定是希望这些人能够通过大牧符节和苍图神帐做点什么。
但在完全想清楚之前,不能贸然行动,不然很容易弄巧成拙。
“现在有一个非常关键的问题——”姜望立在仙舟之上,问面前这对刚刚离开草原的夫妻:“牧国到底在哪一年建国?”
赫连云云张了张嘴,但又沉默。
赵汝成亦然不语。
这个问题太简单,恰恰简单,又涉及根本!
天子建国,是一切故事的开始。对于牧国的历史而言,简直就是在问——构成这个世界的基础是什么。
在“历史”二字上,姜望自然更相信司马衡。
《史刀凿海》的含金量,早已经被无数人无数次验证。
可问题就出在这里——
按照《史刀凿海》的记载,牧国建国,是在苍图神历二七五四年,道历一三零三年。
可赫连云云说,牧国史书《牧书》所载,牧国建国是在道历二十八年。
司马衡是不会错的。
可赫连云云也没有错!
不仅因为她是赫连皇族出身,理当更知道牧国历史。也不仅因为她洞世之真,能够把握历史真相。
更因为姜望清清楚楚地记得,仅在《史刀凿海》之中,就有相悖的一条。
比如《景略》记载,景钦帝时期,具体在道历一一一零年,发生了“五国天子会天京”事件。
这五国天子,乃是荆、牧、楚、秦、旸!
倘若说牧国是在道历一三零三年才建国,那么在道历一一一零年,参与威迫景钦帝,切割万妖之门利益的那位牧国天子,又是谁人呢?
最后还有一个铁证。
【执地藏】在幽冥劝降两帝时曾言:“……唐誉、赫连青瞳、嬴允年,乃至于洪君琰、宗德祯,互相阻道,各自成敌。是以国家体制四千年,天下裂而各分,横成天堑。”
历史可以改变,超脱者的认知,却可以跳出已知的变化,溯源根本。
【执地藏】的话语,说明赫连青瞳和嬴允年、唐誉这些盖世豪杰是一个时期的人物,彼此有过直接的交锋。
所以要说赫连青瞳在道历一三零三年才建国,这就有了巨大的冲突。
但司马衡怎么会犯下如此明显的错误?
即便司马衡笔误了,读过《史刀凿海》的人那么多,其中也有姜述这样的霸国天子,他们竟都认?
除非这也是正确的。
就像现在去翻儒家开蒙经典《三字经》,正确的记载一定是“龙君酒,飨贤才;凤九类,德不违”。
可坚持“凤五类,德不违”的人,难道就是错的吗?他们也是在坚持曾经存在过的历史真相!
从道历一三零三年建国,到道历二十八年建国。
这两个时间点完全搭不上边,中间有一千二百七十五年的历史空白!放在任何一个国家,这都是不可能出现的历史混淆。尤其是在霸主国。
于任何一个国家都是巨大的历史缺失,根本没可能填补,但于草原,或许又不算什么。
因为这段所谓的空白年月,也始终在苍图神历的范围内。
众所周知,在很长的一段时间里,牧国并不能代表草原。苍图神教才是草原霸主!
牧廷和联席长老团在很多年里都地位平等,牧国国主和长老团的首席长老,是在苍图神教之下并列的存在。
倘若牧国始终是苍图神教之下的附属,是神恩沐浴下的一个工具机构,那它什么时候成立,什么时候衰亡,还真是毫无意义的事情。想说什么时候,就是什么时候。
就像云国也是一个国家,采取联席决议制来维持国家运转。
可谁会记得那些参与联席决议的,到底都有谁?连姜望都不记得他们的名字,甚至不知道具体有几个。
归根结底,真正代表云国的,只能是凌霄阁。
把道历一三零三年之前的牧国历史抹掉,让赫连青瞳建国的故事,发生在道历一三零三年。
道历一一一零年的五国天子会天京,其中的牧天子,也未尝不能是苍图神教的神冕大祭司!
之所以前者成了《史刀凿海》里的真实历史,后者还没有,以至于产生了如此撕裂的巨大矛盾,大概率是因为……赫连青瞳还存在。一切还没有彻底完成。
而之所以《牧书》还没有变化,是因为它在某种程度上不算完全的信史,它的刀笔在牧国皇室的手中,任由赫连王族勾勒——岂不见《牧书》之上,现在连神历都没有了。苍图神历不久之前才被女帝废除,赫连云云所诵的一字一句,都是道历之中。
历史在改变。
不仅仅是赫连青瞳在苍图天国里的历史记载改变了,赫连青瞳在人间的建
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