此刻的冥府嵌在现世之中,宛如子母,是世中之世。
时间有荒诞的错位,而空间的连接如此紧密。
在黄龙贯海入冥府,净礼滴水入天河的那一刻,净礼与冥府的时间才得到统一。
正在升华中的冥府,正在被大齐天子毫不保留的杀意所倾泻。
那杆方天鬼神戟所轰落的天子之怒,似比天海更澎湃,比天河更浩荡。
不止是呼啸在冥府之中,也影响到整个东海。
不止天河伏身如白龙,更万万里海域静如镜!
一切波折都被压平。
所有棱角各异的都服帖,天经地纬,戟锋即规!
地藏难以理解,祂与人为善,态度谦和,舍得利益,悲悯众生,为何会招致如此强烈的杀意……为何姜述如此坚决!
祂非常需要姜述的支持,因为今日之东海已归齐,诞生在此的冥府,若能得到齐国天子的认可,将大大推动冥府的成长,好比婴胎在母怀,又得到父亲的庇护,自然就能茁壮生长。
现世即为母体,社稷的责任即是父亲的承担。
祂借现世孕冥府为胎,不止是要诞生一个世界!宇宙每时每刻都有难以计数的世界生而又灭,不会有哪个世界如祂的冥府。祂对姜述一再地礼敬退让,是希望冥府得到最好的成长。
但事情已经走到了这一步,祂亦不得不……佛陀忿怒!
“众生若饥,当食我肉。众生若渴,当饮我血。”地藏立在曳落天河的中流,佛眸圆睁,作狮子吼:“枉我悲心,毁我梵悯,不饥不渴而欲食僧侣者,当永在无间!”
冥天幽幽,冥土无穷。
姜述一戟压平了天河,其身却像是在无限地坠落。
佛陀的两面在时间和空间上同时存在,祂既慈悲地注视着净礼,又忿怒地注视着姜述。
祂忿怒注视姜述的这双佛瞳,幽幽似无底的深渊,仿佛在看到姜述的此刻,也将这尊皇帝吞咽。
一卷佛经悬空而照,仿如冥府之星辰。
“《佛说十八泥犁经》,欲使人间有知闻!行止有业,则人心自矩。万恶有报,则歹意难久。至善者使人心向善,此为永恒大功德!”
声如击缶,字字旷远,佛光普照,一世辉煌。
“今日小惩,以为大诫。”
佛曰:“请君暂入‘先就乎’!”
冥府已成,地狱当立。
只有地狱建成了,能够真正惩罪罚恶,阎罗宝殿才具备真正的威权。
那些在传言中如何恐怖的地狱,从来只是虚妄的恫吓。它们不曾在真正意义上建立,便如神话时代茫茫多的假神,只不过是神原上一望无际的稻草人。跟那些三头犬、痛苦河,带着狗、呜咽鸟、猫头鹰的北方死神,抑或带兜帽拿镰刀收割亡魂的死神……诸此种种,都没有区别。
地藏以佛陀之尊,今日才要展现真正的恐怖——
地狱十八种,以劫数来计层。
入第一狱者,寿人间三千七百五十岁为一日,三十日为一月,十二月为一岁。罪鬼当于此狱寿万岁,此万岁为人间百三十五亿岁。
每一地狱比前一地狱,增苦二十倍,增寿一倍。
轮回的序章,正是对今生的审判,审判的核心之一,正是以地狱来囚恶罚罪。
地藏迄今为止的每一步,都在坚定地推动轮回。冥冥之中的一切,都遵循祂的意志发展。当然也有意外发生,但一切意外最终都会被祂推回命定的缘分里——“万事发生皆利我”!
以无上神通,推动这必然的结果。
神话早有勾勒,“我意”必将实现!
地藏所创造的地狱,第一狱即名“先就乎”,人居此狱中,相见即欲斗,相伤相杀无岁数。是一万岁相伤相杀而不死之地狱。
祂将“先就乎地狱”演化为“拔舌地狱”,以此第一狱,罪姜述之口业!
这在本质上是用新生的冥府的规则,匡缚大齐天子。
用这种方式来迎接姜述的杀意,在战斗的同时,也是对冥府的建设。
若能成功罚罪姜述,才真个叫众生平等。上至帝王,下至平民,皆不可妄动唇舌,以言语伤人。
所谓口业,妄言﹑恶口﹑两舌、绮语。
口业之最重者为诽谤,当受拔舌!永世煎苦!
姜述说要饮地藏的血,算是恶口。
但见无边黑气,洇地而出,结成“恶口”二字。它们乃天生的道文,更是冥府的章律,仿佛刑房的铁栅,悬空凝铸。又将齐天子的口业,填进冥府之中。
漫天鬼影如蝙蝠群集,欲来掰嘴,将以铁钳夹舌。要将齐天子的舌头生生拔出,以偿还他要生食佛陀的因果!
姜述单手提着巨大的方天鬼神戟,只是轻轻一拨,竟将那代表冥府章律的“恶口”二字拨到一边:“试尔十八犁,又有何妨?!”
他能避而不避,帝靴轻轻一抬,竟然直接走进佛陀的眼眸中,走进了地狱中!
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