这家“刘记牛杂面馆”店面很小,生意又很好,屋子里坐不下,桌椅都摆到外面,占了小半街道。
姜望和左光殊就坐在屋外吃面,一人一个小马扎,面碗放在凳子上,就这样没什么形象的对坐。
六月正是暑气猖獗的时候,食客使劲地摇着蒲扇,男人解开对襟的扣子,女人也把袖口挽到肘,不时还有赤膊的汉子路过。
两兄弟虽然穿戴得尽量普通,但还是太严实了些,尤其左光殊,什么都不露,其实是较为显眼的。
楚煜之看到了姜望和左光殊,但是并没有过来打招呼,只是微不可察地点了一下头,便转身离开了。
左光殊也低头拣着牛杂吃,似无所觉。
大楚小公爷这几年周游列国、大街小巷四处觅食,倒也不纯粹是为了口腹之欲——世间极口腹之欲者,无过于黄粱台,没有舍近求远的道理。
作为淮国公府的继承人,他身上的责任也不允许他悠游度日。
只是自山海境得到九凤神通之后,他就一直苦于神性的影响。这门前所未有的神通,没有探索的先例可循,极其复杂、难以把握,这也导致他在神临境进展缓慢——当然,所谓的“缓慢”,也只是相对于最顶尖的那几个人而言。
太虚幻境里的灵岳,可还牢牢把控福地第十丹霞山的位置。
左嚣建议他多感受世情,屈晋夔的建议则更为直接,让他去探索大街小巷的美食,呼吸人间烟火。
两位绝巅强者都看到这门神通的关键,教他以人性驭神性。
左光殊和屈舜华开开心心地谈恋爱,也算是此般修行里的一种。
对于他们这样的顶级世家子而言,穿街过巷、赶集寻市,体验普通人的生活,也是相当新奇的感受。当然他们只能体验到快乐的那一部分。
“凰氏不也是楚世家么?”姜望有些惊讶地问。
走南闯北这么多年,姜望深刻地认识到一件事情——人最难对抗的是自己的屁股。
这不仅仅是浅薄的利益描述。
往大了说,身为人族,人族立场就是最大的屁股。身在种族战场,岂能不为人族拔剑?
往小了说,如左光殊、斗昭这等名门贵子,固然拥有贵族的品德,也愿意承担贵族的责任,绝非楚煜之所说“尸位素餐者”。但要他们去理解平民的立场,又何其艰难?
斗昭能够理解楚煜之那个军中退伍后每天推着摊车去卖面的父亲吗?
左光殊能够理解光着屁股捡槐叶去卖钱的童年吗?
他们有怜悯,会同情。
但无法感同身受。
姜望是从泥腿子走到霸主国高层又恢复自由身,平民的生活是他的经历,贵族的生活他也感受过。他在不同的位置看不同的风景,他发现世上好像不存在一以贯之的正确,在每个阶段看到的正确都不相同。
有时候“正确”就等于“屁股”。
“凰唯真不认亲,不结脉,不开府,凰氏列名楚世家,却并没有其他人。”左光殊把话说得很直白:“是楚世家需要凰氏列名。”
姜望食不知味地吃了两口面,忍不住又问道:“所以演法阁……”
左光殊抿了抿唇,回答道:“是的。凰唯真最初创造演法阁,就是为了给予平民百姓和世家贵族同等的机会——他希望人人有功练。”
在最开始的时候,姜望对楚国最深的印象,就是演法阁。
左光殊曾跟他说,太虚幻境的演道台,是从演法阁得出的灵感。
经常来楚国的他,也很明白演法阁在楚国意味着什么。楚人常以是否拥有独立的演法阁,作为一个世家强大的标准。
也就是说,为了让平民百姓都有功法可练的演法阁,最后仍然成为了世家贵族的垄断物。
这真是巨大的讽刺!
姜望也终于明白,为什么楚煜之的所作所为,在楚国几乎得不到任何实权人物的看好。因为九百多年前耀世的天骄凰唯真,已经失败过了。
楚煜之再怎么努力,如何能胜当年?
大楚太祖当初决定把世家的问题留给后来者,是否有想到这样的结果呢?
历史的惯性是何等强大,当它在漫长的时光里惯性结潮,就连凰唯真那样的绝世人物,也无法更改潮涌的方向。
面馆的屋檐下住了一窝燕子,已经习惯人声,并不害怕食客。泥沿上一群小脑袋耷拉着挤在一起,在热意不散的午后打着盹儿。
姜望看着燕巢,想起不久前失败的启明新政,有些无法尽述的感慨:“我真想看看凰唯真当年到底经历了什么。可惜《楚略》里涉及他的部分,只有他创建演法阁、击杀游玉珩之类的记载,其余经历大都语焉不详,多为侧证。”
左光殊说道:“其实司马衡先生当年写《楚略》的时候,对凰唯真有过详笔。但后来山海境不断升华,凰唯真有了归来的苗头,关于他的定论,就变得模糊了。”
史笔讲究盖棺定论,现在凰唯真的棺材板没有盖
本章未完,请点击下一页继续阅读》》