最早的八仙出现在汉景帝时代,是号称“淮南八仙”的八个文学家,当时称作“八公”。《小学绀珠》记载:“淮南八公:左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”
后来因为有淮南王成仙的传说,后世便附会在他门下的八公也成仙了,称作“八仙”。
晋代谯秀所著《蜀纪》中,载有“蜀之八仙”,依次是:“首容成公,次李耳,三董仲舒,四张道陵,五庄居平,六李八百,七范长生,八尔朱先生。
与百姓传说中的八仙根本就不是一回事。
杜甫作《饮中八仙歌》里面的人物分别为:李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人。
所以,能被称之为仙人的人物大多是大人物,与普遍的黔首们没关系。
至于铁拐李等普通人能称呼为八仙,则是蒙元以后的事情了。
八仙过海,各显神通渡的是东海。
朝这个方向渡海,找几座类似瀛洲,蓬莱的闲散海岛还成,如果想要找一块足够安身立命的地方,除过倭国,琉球之外,好像没啥大地方。
张果去的方向就是东边,温柔家的老祖宗们打算开拓的地方估计也在东边。
要这些世家们胼手胝足,呼嘘毒疠,栉风沐雨的去开拓一个地方,最后让自己成一方大佬,这明显是不符合大唐勋贵们的气质的。
勋贵是什么意思,就是专门享福,接受别人伺候的一群人,如果你不伺候我,我就打你,打到你乖乖伺候我为止的一群人。
这些年来,倭国不断地有遣唐使过来,大唐勋贵们也基本上对这个地方有了一些了解,那地方虽然穷了一些,女子的脸蛋涂抹的苍白了一些,牙齿涂抹的黑了一些,可终究有不下两百万人口呢!!
这些年来,他们不断的跟着大唐人学,应该学会了很多东西,至少,耕田,盖房,修路,烧炭,做工等等谋生技能应该学会了不少,最妙的是这些人连大唐的道教,佛教也学了不少,大家要是都去了,不愁没有人伺候。
没错,云初就是这么想的,他能想到的,那些无路可逃的世家勋贵们岂能想不到?
一代兵法大家李绩能想到将家族寄生在吐谷浑身上,他们就不能想办法寄生在倭国身上?
李绩寄生在吐谷浑最终失败了,所以,寄生明显是行不通的,那么,干脆就夺了这个鸟岛由老爷们来管制不就成了吗?
吐谷浑距离大唐太近,随便派十六卫中的某一卫过去就能平定,那么,倭国呢,倭国距离足够远,大唐连东南边上的流求都没有空闲去管理,更不要说倭国了。
最让勋贵们感兴趣的是,倭国居然有铁,有银,有马,还能种稻子……最最重要的是,那里人多……这些活不用他们干……。
云初脑子里转筋转了很久之后就笑眯眯的看着温柔。
温柔摊摊手道:“好吧,看来你想明白了,老祖他们图谋的就是倭国,他们已经开始在长安,洛阳收集倭国遣唐使了,并且将这些遣唐使安排到各个部门进修,还专门派遣了学问道德之士为他们的先生,还有不少的官员专门通过回去的遣唐使告诉倭王,可以派遣更多的遣唐使来大唐进修,好早日学成,将大唐的风华带给倭国,继而早日脱离蛮夷之称。”
云初瞅着温柔道:“倭国穷啊。”
温柔笑道:“这一点也考虑到了,只要遣唐使来了,他们的衣食住行都会得到妥善的安置,只要把那些能吃苦,喜勤学的倭人送来就好了,以后,倭国能用的上。
我觉得我们长安,以后也不能把人家的遣唐使当牲口用,像你那种直接把人家送到砖窑去烧砖多少有失我大唐体面……”
云初觉得温柔说的非常有理,必须让这些遣唐使们多多的接受教化,一旦他们都被教化成了儒生,他们自己就会看不起倭国国内蛮夷,主动把人划分出三六九等来。
“我觉得可以把这些人最后送到我这里来,由我给他们好好的上几课,如今之倭国,之所以不能与大唐比肩,甚至连高丽半岛上的人都不如的原因,罪在倭国王。
他应该有一颗更加宽容的心,也应该有更加宽广的怀抱,应该像我大唐一般尽快招纳大唐成熟的官员们参与治理倭国,只有这样,倭国才能在最短的时间里强盛起来……”
狄仁杰呆滞的看着云初与温柔滔滔的不绝的为倭国王出谋划策,而且,他看的出来,此时此刻的云初跟温柔是真的一心为倭国考虑,他们甚至开始想着如何在倭国建立律法,国家机构,军队如何编制,百姓如何治理,地方如何改造了。
此时此刻,狄仁杰隐约觉得,眼前的云初跟温柔像极了两个忠肝义胆的倭人。
他不知道的是,如果说勋贵们想要去祸害别的地方,比如闽越地区,云初还或许还会在他们的计谋中埋点啥不好的东西。
既然勋贵,世家们图谋的是倭国,云初觉得自己必须拿出十二万分的本事来,襄助这些勋贵,世家们成功,且不遗余力。