“李济安是我所知道的一个非常特殊的人。”王广说道。
王凌问道:“此话怎讲?”
“其他人治民,都是教化民众,尊卑有序。”王广道,“但李济安不同,他设立作坊,为百姓提供进入作坊的工位,并且愿意给百姓工钱,我特意派人去江陵,买了一本《国富论》回来。”
“《国富论》?”
“是李济安写的书,现在在荆州大学、重庆大学都有,《国富论》里面讲到的一点,我是深表赞同的。”
“哪一点?”
“分工协作,共创财富。”
“分工协作?”王凌诧异道,“和百姓分工协作?”
“是的。”
“这显然与圣贤之书相违背,公卿士大夫岂有与百姓分工协作之理?”
“是啊,士大夫公卿与百姓尊卑有序。”王广说道,“大汉以圣贤经典治天下,但汉室倾颓,魏室依然以圣贤经典治天下,司马仲达却能夺权而废立皇帝,且短短数年失去关中和襄阳之地。孰强孰弱,一目了然!”
王凌陷入沉默。
王广继续说道:“一种治国理念,绝非靠著书便能获得认可,否则百家争鸣之时,为何只有法家、儒家剩下来?”
“是因为儒家使天下太平。”王凌道,“忠孝有序,天下各安天命,所以四海安定。”
“那四海现在可安定?”王广又问道,“我看到的是吴国百姓被强征暴敛,投奔李济安之后丰衣足食,且愿意为李济安去最危险的地方。我还看到魏国百姓,不惜翻山越岭,也要去江陵。”
王凌又陷入沉默,这一次很久没有说话。
“何为大道?此为大道也!”
“你那本《国富论》在何处?”
“在我住所。”
“若《国富论》真的有用,李济安为何要著书出来,告知他人呢?”王凌又道,“若司马懿得到此书,岂不是也可以去做和他一样的事情,这不是在帮助敌人吗?”
“所以我才说,李济安与我过去认识的人都不同,《国富论》的核心是分工协作,洛阳却规定忠孝井然有序,司马懿也许已经拿到《国富论》这本书,但他会按照里面的来吗?”
王凌想了想,说道:“大概不会吧。”
“父亲,我晚一些送到您这里来,您可以了解。”王广道,“天下时局有变,李济安是一个异数,昔年周德倾塌,始有秦室一扫六合,但秦室残暴,不得人心,汉室承天之命已有四百余年,天下再一次分崩。与周德不同,汉以孝治天下。”
“所谓以孝治天下,便是上对下的一种制衡。”王广说道,“臣对君要忠孝,子对父要孝,上下一层又一层,保汉室江山四百年。后来董卓公然废立皇帝,以下犯上,忠孝崩塌,天下诸侯共讨。然本朝文皇帝,却也更替汉帝,岂不是也以人臣之身,犯君父之尊?”
王凌继续沉默了再沉默。
王广说的这些,他不是不知道。
王凌这种级别的出身,本就不是小老百姓。
所谓的美德和善良,那都是用来教化百姓用的,世家大族自有一条行事规则。
古代的利益集团,当然知道什么是用来控制百姓的,自己真正该做的又是什么。
否则,如何能在顶层生存?
古代世界,所有真善美的故事,都是迷惑百姓的外衣,就是为了让百姓安定地守着自己的一亩三分地。
王广继续道:“再说那些王侯,哪一个是用美德得的天下?
“得了天下之后,哪一个不倡导美德,为自己包装一番,好让百姓觉得他们得国正,属于天命之人?”
“李济安不用忠孝,而用分工协作,使所有人各司其职,每一个人都能拿到自己的那一份钱,以此来维持稳定,这样做,会越来越强大。”
“其他的,恐怕不需要儿再多说了。”
王凌叹了口气,道:“我知道了,你下去吧。”
王广离开之后,王凌再一次陷入沉思中。
五月底,洛阳的一场大雨之后,天空呈现出天青色,阳光照耀得竹叶上的水珠晶莹剔透。
司马懿的桌案上摆放着一本书,封面写的“国富论”三个字。