民之所不足者也。大为之坊,民犹逾之。 故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。"
子云:"小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。礼者,因人之情而为之节 文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊 于上,故乱益亡。"
子云:"贫而好乐,富而好礼,众而以宁者,天下其几矣。《诗》云:民之 贪乱,宁为荼毒。故制国不过千乘,都城不过百雉,家富不过百乘。以此坊民。 诸侯犹有畔者。"
子云:"夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别, 朝廷有位,则民有所让。"
子云:"天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上,示民有君臣之别也。 《春秋》不称楚越之王丧,礼君不称天,大夫不称君,恐民之惑也。《诗》云: '相彼盍旦,尚犹患之。'"
子云:"君不与同姓同车,与异姓同车不同服,示民不嫌也。以此坊民,民 犹得同姓以弑其君。"
子云:"君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫,则乱益亡。故君子与其使食浮于人 也,宁使人浮于食。"
子云:"觞酒豆肉让而受恶,民犹犯齿;衽席之上让而坐下,民犹犯贵;朝 廷之位让而就贱,民犹犯君。《诗》云:'民之无良,相怨一方;受爵不让,至 于己斯亡。'"
子云:"君子贵人而贱己,先人而后己,则民作让。故称人之君曰君,自称 其君曰寡君。"
子云:"利禄,先死者而后生者,则民不亻背;先亡者而后存者,则民可以 托。《诗》云:'先君之思,以畜勖寡人'。以此坊民,民犹亻背死而号无告。"
子云:"有国家者,贵人而贱禄,则民兴让;尚技而贱车,则民兴艺。故君 子约言,小人先言。"
子云:"上酌民言,则下天上施;上不酌民言,则犯也;下不天上施,则 乱也。故君子信让以莅百姓,则民之报礼重。《诗》云:'先民有言,询于刍 荛。'"
子云:"善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。 《诗》云:'尔卜尔筮,履无咎言。'"
子云:"善则称人,过则称己,则民让善,诗云:'考卜惟王,度是镐京, 惟龟正之,武王成之。'"
子云:"善则称君,过则称己,则民作忠。《君陈》曰:'尔有嘉谋嘉猷, 入告尔于内,女乃顺之于外,曰:"此谋此猷,惟我君之德。"于乎!是惟良显 哉!'"
子云:"善则称亲,过则称己,则民作孝。《大誓》曰:'予克纣,非予武, 惟朕文考无罪;纣克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。'"
子云:"君子弛其亲之过,而敬其美。《论语》曰:'三年无改于父之道, 可谓孝矣。'高宗云:'三年其惟不言,言乃欢。'"
子云:"从命不忿,微谏不倦,劳而不怨,可谓孝矣。《诗》云:'孝子不 匮。'"
子云:"睦于父母之党,可谓孝矣。故君子因睦以合族。《诗》云:'此令 兄弟,绰绰有裕;不令兄弟,交相为。'"子云:"于父之执,可以乘其 车,不可以衣其衣。君子广孝也。"
子云:"小人皆能养其亲;君子不敬,何以辨?"
子云:"父子不同位,以厚敬也。《书》云:'厥辟不辟,忝厥祖。'"
子云:"父母在,不称老,言孝不言慈;闺门之内,戏而不叹。君子以此坊 民,民犹薄于孝而厚于慈。"
子云:"长民者,朝廷敬老,则民作孝。"
子云:"祭祀之有尸也,宗庙之主也,示民有事也。修宗庙,敬祀事,教民 追孝也。以此坊民,民犹忘其亲。"
子云:"敬则用祭器。故君子不以菲废礼,不以美没礼。故食礼,主人亲馈, 则客祭,主人不亲馈,则客不祭。故君子苟无礼,虽美不食焉。《易》曰:'东 邻杀牛,不如西邻之礻龠祭,实受其福。'《诗》云:'既醉以
本章未完,请点击下一页继续阅读》》